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什麼是易經?什麼是周易?

免费算命 易经占卜 2021-08-01 3 0

  什麼是易經?什麼是周易?

  易經了稱為周易,什麼是易經?《易經》上通天文,下通地理,中通人事,以無所不包的終極原理來統攝萬物。通過對《易經》的研究,不但可以窮究天人之理、通曉古今之變,還可以學到基本的處世法則,對指導人生有重大意義。

  什麼是周易?周易是中國最古老、深邃的經典。本章從“周易”二字的含義開始,向你介紹《易經》核心的哲學思想,以及它對中華文化的深遠影響。

  《易經》的研究方法,追問式的思維是研究《易經》的基礎

  黑格爾說:"中國沒有哲學〃,這當中的是非姑且勿論,但中國人缺乏認識世界的本領嗎?絕不!因為從《易經》〃追問式〃的思維方式就可以清晰地看到中國古代先賢對未知世界的努力探索。因此•缺乏追問的精神,就無法理解《易經》的研究對象。不理解《易經》的研究對象,就無法理解《易經》的架構。不理解《易經》的架構,就無法理解《易經》的本質。

  《易經》中最主要的幾個概念,都是人們自然追問、追問自然的產物,而卦圖,則是追問的繼續,並且是概念的模型化的過程及其結果。

  追問,是研究《易經》的基礎。

  宇宙萬物在我心中的思想境界是研究《易經》的前提,英國著名教授、《時間簡史》的作者霍金,在其辦公書桌邊的一個小樂譜架的譜台上,寫着一句"我在宇宙中心"。儘管他是殘疾人,但7他的這種思想境界,造就了他驚人的成就。

  第四節"相對性〃的觀念是研究《易經》的必要條件,沒有絕對的真理,只有相對的真理。這一點永遠是思考問題的準則。"相對性"的原則,在易學研究中同樣適用,而且還表現得淋漓盡致。

  如"太極〃一詞,本是一個相對的概念,並無"道〃、"器〃之分,亦無〃形而上〃、"形而下"之別,它不過是"易〃的過程當中,一種特殊的狀態。後人非要將它無限拔高,上升為"總天地萬物之理"不可;或者非要把它看做是某一特定物。絕對化、片面性理解"太極〃,至少是《易經》遲遲未能被充分認識的重要原因之一。《易經》是運動之經,一切皆為動態之下的相對靜止。缺少"相對性",無以研易。

  易的研究範圍,《繫辭》曰:夫《易》廣矣大矣,《易》與天地准,故能彌綸天地之道,"範圍天地之化而不過"、"曲成萬物而不遺"、"其大無外,其小無內〃。孔子在這裏解釋"易〃的研究範圍,其實就是把宇宙間人們已知的東西和未認識的東西,統統包括在內。科學發展到今天,基本學科的種類已不計其數,沒有一門學科說自己的研究範圍,是包含宇宙間所有的萬事萬物的。即使是以天體為研究對象的"天體物理〃,不過也僅是研究宇宙和星體的運動規律,而其他的學科就更不必說,根本與"易〃的研究對象不能相提並論。"易"的研究對象是如此之廣大和細微,正是易學界目前唯一值得炫耀的本錢。此外,"易〃還研究人類自身的發展規律和社會發展的規律,即天地人三者,統統包括在內。

  在我們已認識的一切事物當中,無一不是"易〃:宇宙運動、星體變化,人的生、老、病、死,山川、草木的變化、榮枯,社會的興衰、更替,基本粒子的運動變化等等,凡是能想象得到的都在〃易〃的研究範圍之內。"河圖〃、"洛書"、"先天八卦〃和“後天八卦〃儘管是一些符號和数字,但它有特定研究對象,它們是"易〃的研究範圍的組成部分。《繫辭》里對易的研究範圍的界定,最吸引我的就是"《易》與天地准,故能彌綸天地之道〃這句話。試想一下,一個人如果能掌握和運用《易經》•將可以"彌綸天地之道〃,這是何等的引人入勝!

  為了方便研究起見,我在此將"易〃的研究範圍分為兩個層次:

  即狹義之"易〃和"廣義之易'狹義之"易"指宇宙本身的運動和變化,廣義的"易〃則是宇宙及萬事萬物運動變化。


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