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什麼是梅花易數?梅花易數是如何占卜預測的

免费算命 易经占卜 2021-08-01 4 0

《梅花易數》為宋代易學家邵雍所著,是一部以易學中的數學為基礎,結合易學中的象學進行占卜的一部預測書。據說邵雍運用書中原理起卦占斷時每卦必中,屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理,即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,隨時隨地皆可起卦,取卦方式多種多樣。

《梅花易數》一書中記載,相傳:

辰年十二月十七日申時,邵康節先生偶觀梅,見二雀爭枝墜地。先生曰:“不動不佔,不因事不佔。今二雀爭枝墜地,怪也。”因占之,辰年五數,十二月十二數,十七日十七數,共三十四數。除四八三十二,得餘二,屬兌,為上卦;加申時九數,總得四十三數,五八除四十,零得三數,為離,作下卦。又上下總四十三數,以六除,六七除四十二,餘一為動爻,是為澤火革。初爻變咸,互見乾巽。

斷之曰:觀此卦,明晚當有女子折花,園丁不知而逐之,女子失驚墜地,遂傷其股。右兌金為體,離火克之。互中巽木,復生起離火,則克體之卦氣盛。兌為少女,因知少女被傷;而互中巽木,又逢乾金兌金克之,則巽木被傷,而巽為股,故有傷股之應。幸變為艮土,兌金得生,知女子但被傷,而不至凶危也。

這是《梅花易數》中一則典型的占測事例,讓我們從這一具體的事例入手,來具體分析、認知一下《梅花易數》的具體概念、內容、玩法及論斷占測的步驟吧!

上之例用今天的白話來說就是:在辰年十二月十七日的申時(申時相當於一天中的下午15點到17點鐘),宋朝大易學家邵康節先生偶然去觀賞梅花,看見兩隻麻雀為了爭占樹的枝頭而跌落在地上。

先生說:“不行動不佔測,沒有什麼事情不佔測。現在兩隻麻雀為了爭立樹枝而落地,這也奇怪呀!應該有什麼事情要發生了吧!”因此,他就以當時的時間為信息而起卦占斷,看看有什麼事情要發生。

他是這樣起卦的:以辰年中的辰為五數,十二月為十二數,十七曰為十七數,這年、月、日三個數相加的總數是三十四。他用三十四除以八,得四餘二,這樣以餘數的二對應的八卦兌作上卦。再以年、月、日三數的和三十四加上當時的時辰申時所代表的九數,就得到了總和為四十三的一個數。又用四十三除以八,商得到了五而餘數是三,他就以三所對應的八卦離作下卦。接着他又將年、月、日、時四項的數的總和除以六,得到了商七餘數為一的結果,他就以一所對應的重卦爻,初爻為動爻。這樣一來就生成了一個完整的八卦卦象即“革之咸”卦,用八卦具體的卦象表述是:

根據這一個卦象,邵康節先生推斷說,在第二天晚上應當會有一個年輕的女子來這裏折花,這時會有一個園丁不知道情況而去攆她,這個女孩就會驚慌失措摔在地而傷了大腿。

這樣占斷有什麼道理呢?

這是因為在所得的八卦圖中,主卦為革,上卦兌金為體,為自己;下卦離火為用,為環境,為相關事物。從主卦上看為用克體(即離火克兌金),互卦中有巽卦木,巽木生離火,巽木為互為內為旺為主體力量之因素,所以會助火成功,為火熱很旺之象,這樣一來就基本上構成了克體的圭卜氣十分旺盛的局面。體為兌也,為少女之象,因此就可推知少女要受到傷害。

在互卦中巽木又遇到互體乾金,和主體兌金的雙重克制,那麼巽木為小木為被克的對象,其受傷則是必然的。巽木的卦象反映在人體上,對應部位是人的大腿,所以說這就有了傷及大腿的應驗推斷。

值得慶幸的是,在這個大成卦中,主卦的初爻發生了動變,動變的結果是變卦咸,卦象由主卦的用離火轉變成了變卦中的艮土,在五行中土生金,變卦咸之下卦的艮土得以生抉主卦“革”之體卦兌金。自身在最後的變數中(結果)中得到了有效的生抉。

所以邵康節先生最後占測說這個女孩雖然會受到點傷,但是她不會有大的兇險和危險。

事後發生的一切,均證實了邵康節先生的占斷。在感到神奇和不可思議的同時,我們該怎樣理解這一占斷的現象呢?這一占斷的邏輯思維是什麼?有什麼樣的理論依據?怎樣才能達到邵康節先生那種占測出神入化的境界呢?

邵康節先生曾在其《梅花易數》中作“觀梅數訣敘”:

嗟呼!《易》豈易言哉!蓋《易》之為朽,至精微,至玄妙。然數者,不外乎易理也。有先天後天之殊,有叶音取音之辨,明憂虞得失之機,取互變遲速之應。數有前定,禍福難測。易理灼然可察,予求得先天、玄黃、靈應諸篇,外采《易辭》,曰:觀梅數訣,列圖明五行生克衰旺之理,分例指避凶趨吉之道。後學君子幸鑒焉。《易辭》曰:易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生萬物。邵子曰:“一分為二,二分為四,四分為八也。”《渙卦傳》曰:“易逆數也。”邵子曰:“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮土、坤八,自乾至坤,皆得未生之卦,若逆推四時之比也,後天六十四卦仿此

這段“觀梅數訣敘”不僅表達了作者對《周易》博大精深的驚嘆,同時也告訴我們梅花易數的構成、理論及推占依據和推占《梅花易數》中所謂的“數”是什麼意思呢?其實它不外乎依據《周易》中的易理所闡述的內容,來揭示事物不斷髮展變化的規律而已。其取數的過程有先天八卦數和後天八卦數的巨大差別,有諧音取音取數得卦的方法,來揭示事物變化的契機,並以互、變卦作為預測應驗快慢的時間參照因素。

邵康節認為,雖說在世間萬物中,其因果成敗的氣數所表現出來的發展規律是註定的,其前方的禍福是難以占測、預知的,然而只要遵循《周易》中所表現出來的易理,並根據易理去推斷,那麼事物發展變化的吉凶禍福的趨向、規律就可以透徹地觀察、體會到了。

邵康節根據先天八卦、天地玄黃、三要、十應等諸多因素(內容)的真正妙旨,再結合《周易》的爻辭,列圖來揭示卦象中的五行生克制化關係,及卦氣的衰旺情況,然後再一一列出事物在發展過程中避凶趨吉的方法。這就是梅花易數的實質內容,也是利用梅花易數解讀卦象的具體方法和步驟。

《周易•繫辭上》說:易的核心是太極,太極生出陰陽兩儀,陰陽兩儀進而演化成四象,四象分而化為八卦,由此而代表了世間萬物的不同屬性、不同物質、不同元素,由於卦的基本內容涵蓋了宇宙萬物,所以我們就常說“八卦生萬物”了。

邵康節先生用更加簡單的說法來表述這一過程,他說,這其實就是事物的從無到有、從一到二、從三分四、由四裂八的宇宙法則罷了。
他進一步說:先天八卦的乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八代表和反映的是天地陰陽交換變化的客觀規律,其他卦象都孕育隱藏在其中。如果逆推依據梅花易數的原理,也能正確地反映世界陰陽、四陽(春夏秋冬)的發展規律,而後天的六十四卦是和先天八卦的道理是一樣的。

根據“觀梅數訣敘”我們可知,在梅花易數的數的應用中,邵康節更注重對先天八卦數的應用,這是因為在他看來,先天八卦之數是符合自然界發展規律之數,是自然天成之數,是最能反映客觀世界之數。

讓我們帶着種種的疑問與探求,一步一步地走近神秘的預測聖地——《梅花易數》的世界之中吧!


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