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陰陽學說是《內經》辨證思維的核心思想

免费算命 易经占卜 2021-08-01 2 0
陰陽是古代哲學的一對範疇,最初是具有樸素的直觀的兩個事物互相聯繫,互相對立的具體事物間有正反兩個方向,如日光的向背,向日為陽,背日為陰,事物運動向上升為陽,向下降為陰,古代思想家聯繫到一切現象都有正反兩方向,就利用陰陽的概念來解釋自然界兩個對立和互消長的物質勢力,而且這種現象存在一切事物當中具有普遍性。
 
    陰陽是一切事物發生的根源

    《周易·繫辭·上》:“一陰一陽之謂道”,又說“形而上者謂之道”,形而上者,即無形無體之物也,雖然看不見、摸不着,但又確實存在,這裏所指的“道”是一切萬物生生之道,如《道德經第十二章》“道生一,一生二,二生三,三生萬物”;《莊子·大宗師》也說:“夫道一生天生地”。由於世界的原始運動而有物,“物”的變化才產生陰陽兩端,是事物變化的開始。因此說“道”也是原始之氣的運動,至西周末年,伯陽父用陰陽活動解釋地震,《國語·周語上》:“陽伏而不能出,陰迫而不能蒸,於是有地震”;《老子四十二章》故雲:“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”,則肯定陰陽矛盾勢力是事物本身所固有的。此段老子對物生的觀點,他認為:“道”是在講述產生原初混沌之元氣,這原初元氣是出天和地,天地生出陰氣、陽氣以及和氣,和氣生出千差萬別的物質,萬物都是包含着陰和陽,陰陽混合適中,就生成新的和氣,說明陰陽是有物質基礎的,由天地自然規律“道”的變化而生兩種不同概念,並且還說明“道”運動可分為兩個方面,一是發展,二是轉化,即所謂“物或損之而益,益之而損”之意。“正復為奇,善復為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”,認為一切事物的生成都是有或無的統一,包括有某些樸素辯證因素,說明陰陽的原始本源為唯物的具有樸素辯證法因素的哲學範疇。中醫也是沿着唯物主義的樸素辯證法思想在發展,因為《老子》是我國先秦諸子百家的重要典籍,老子本人相傳是春秋的思想家,道家創始人,與《黃帝內經》創始時期不遠,因此,《黃帝內經》受其影響是可以理解的,但《黃帝內經》之陰陽學說發展為系統性理論,而且與醫學緊密結合,不能以老子的陰陽簡說相推經驗。如《天道章》第七十七章:“天之道猶張弓者也,高者抑之,下者舉之 ......


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