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子平論命術

免费算命 易经占卜 2021-07-29 3 0

真正的子平八字分為道、法、術三個層次,它是對天、地、人之學的綜合運用。它以天道、地道、人道的運行規律和作用法則為指導思想,以格、局、象來定位一個人的富貴貧賤和壽夭吉凶;通過生克制化、刑沖合破來分析陰陽、五行、干支、十神等之間的關係,來描述一個人的喜怒哀樂、吉凶禍福。

 


  它是一種建立在天人合一思想上的命學框架,而現在市面上我們見到的絕大多數看八字的方法都是以日主為中心,通過日干(出生那天的天干)的衰旺來找到一個所謂的“用神”。這種論命理念,只考慮了日主的主觀願望,而忽略了客觀規律,從初發點上就已經偏差了。

 


  在“衰弱平衡”的理論指導下,身弱取印(生我的那個五行為印)比(與我是同一種五行)為用神;身旺取財(我克的那個五行為財)官(克我的那個五行為官)食傷(我生的那個五行為食傷)為用神。這種論命理念的依據是認為身弱的人難擔財官,需要靠山和幫手、需要親戚朋友的支持和幫助才能獲取財官,因此要用印比。

 


  而身旺的人,因為主觀性強、膽子大、有魄力、易惹事,需要用官殺來約束、用食傷財星來泄耗氣,需要給其一個施展才華的舞台來發揮(財官為事業為舞台),這樣才會既不惹事又能陞官發財。  

 


  從理論上講,這種說法沒錯,但你聽說了嗎:人生不如意事十之八九,計劃永遠沒有變化快。我們的生活多非我們所願,我們的所想多數不能實現,一個人的主觀願望與客觀規律下的真實生活完全是兩碼事。

 


  比如你父母有錢,不管你性格好壞、身體強弱,就斷你家裡有錢;比如你大學畢業找工作看能不能進好單位,主要看外部的環境與你是否有利,很少考慮你的相貌、性格,因為這些都只是影響工作的小因素,不會影響就業,最多影響單位和職務的優劣;要是就業環境好或父母上面有人,自身條件差一點也能找到好單位,要是就業環境差,自身再怎麼優秀、再怎麼努力,也找不到好單位。這就是日主之外的客觀規律或者說客觀現實。

 


  八字所表述的就是我和外界的種種關係。我過於主觀,忽略客觀規律,那麼肯定時常撞牆,頭破血流,還落了個與社會格格不入。我過於依賴命運,不發揮自己的主觀能動性,不积極不爭取,那麼也會失去很多機會,更可怕的是慢慢地成了一個沒有主見、沒有自我的木偶。 

 


  真正的子平八字術認為,一個人的富貴榮華是由格局來決定的,它表述的是外界的客觀規律,主要依據命主的外部環境、客觀現實來論,基本不考慮日主的旺衰平衡。

 


  而論一個人的先天稟賦和社會分工以及一生的人生境遇等,則又忽視格局,主要考察日主和月令。因此,論命是以格局(客觀規律)為中心,同時遵循五行中和之道的和諧統一,在獲取外部名利的同時,不忘自身的精神需求和健康平安。

 


真正的子平八字術怎麼論命?

 


  決定一個人的富貴貧賤有四大因素:天時、地利、人和、自質。一個人的人生層次在生命一誕生時就已經註定了,與其本性的善惡、美醜等關係很小。這點可以通過觀察我們周圍的成功人士和歷史就可以驗證。八字術既然是用來算命的一門技術,那麼我們首先要知道:算命,我們到底算的是什麼?

 


  算命其實就是在算一顆種子在後天能長出什麼樣子!要知道這個結果,前提就要先清楚這是一顆什麼樣的種子,是樹?是花?是草?其次,要看後天的成長環境是怎樣的,是否能得天時、地利、人和;最後,才能看到是否能夠成材,得出三六九等的結果。

 


  那麼,我們算的這個命究竟在哪裡呢?其實就在一個人的八字里。每個人的命都分為先天之命和後天之命。先天之命就犹如植物的種子,你是一顆什麼樣的種子,在你一出生時就已經決定了。關於這一點,西方的基因學也持有相同的觀點。

 


  而後天之命,描述的是先天之命的成長環境,它們也同樣在八字中可以看出。例如一個人的身世背景、天性稟賦、自身能力、配偶子女等等。同樣都是蘋果樹的種子,種在地里,在未來能不能結果?結多大的果?都是由後天的環境決定的。

 


  我們從先天之命能分析出一個人今後將要從事什麼類型的職業,通過後天之命能分析這種工作職業的層次,從而定出這個人一生的富貴貧賤。分工不重要,關鍵是看能否成材,用一句俗語來總結,那就是:你是誰並不重要,重要的是你能成為誰!

 


  先天之命決定“你是誰”?後天之命決定“你能成為誰”?八字算命其實就是在講一顆種子在後天的成長過程。

 


子平論命術的論命步驟

 


  子平八字學把一個人的命分為“靈魂”、“肉體”和“所得”三個部分。

 


  “靈魂”即一個人的先天之命,它是指人的本性、稟賦、特長、理想、追求與社會分工;“肉體”是指一個人的形體、相貌、高矮、胖瘦、黑白、美醜、健康、疾病、主觀性強弱;“所得”即一個人一生能得到的功名利祿、富貴貧賤等等,它描述了這個人的社會地位和人際關係。

 


  那麼具體的論命步驟是什麼呢?

 


  1、先確定命主的先天之命。

 


  一個人的先天之命也即靈魂,主要通過觀察月令,以月支本氣以及透乾的中餘氣來分析,如此我們就能看出一個人的本性稟賦和社會分工。

 


  2、確定命主的富貴貧賤。

 


  論人的富貴貧賤不是看八字的旺衰平衡,不是以日主為中心,而是以天地主氣為中心。社會不會圍着我們轉,我們無法左右外界,以日主為中心的論命法,完全不符合現實。立極點都錯了,準確率可想而知。

 


  真正的子平八字術是以看一個人能否得“天時”、“地利”與“人和”來區別一個人的三六九等的。簡單而言,就是看一個八字能不能成立格局,成格者貴,成局者富。不是所有的八字都能成格局的,這也就是世界上大多數人都很普通,富貴的人比較少的原因。

 


  既使能成格或成局的八字,也要區別格局的層次,從而分析出是大貴、中貴、小貴,或者是大富、中富、小富。

 


  3、確定命主的一生境遇。

 


  以日干為中心,通過觀察衰旺中和,再結合其它七個字的干支、十神等,就能判斷出一個人一生的健康疾病、壽夭凶吉、性格行為、家庭婚姻、人際關係、六親狀況等等。

 

 

子平八字的用神到底是什麼呢?

 


  市面上見到的絕大多數論八字的方法,都是通過評判一個八字日乾的衰旺,而來確定一個八字所謂的“用神”。包括現在極為流行的取名術,也都是圍繞這個“用神”來進行的。普通民眾對“用神”的樸素理解就是:我的八字缺啥五行?或者我的八字後天需要補什麼五行?

 


  這種以一個“用神”通論命運的理念,昨天浩然已經指出它的錯誤性。按照這種衰旺平衡的法則,當一個人走到所謂“用神”生旺的年月,這個人就會走旺運,那麼他/她的一切方面都會很好。而現實情況呢?通過觀察我們身邊的人就能知道絕非如此。既使由沈孝瞻、徐大升、萬民英等確定的“書房派八字格局”理論,也因沒有窺得子平八字術的真正核心,也對用神的作用說不清楚。

 


  而真正的子平八字術是“日干喜忌”、“旺衰中和”、“格局成敗”的三位一體論。日干論人的本性,旺衰看日主的主觀願望,格局看外界的客觀規律。因此子平八字術的用神不是一個,而是三個。

 


  第一個叫做格局用神。

 


  以它來確定命主的富貴貧賤,是將格局法與財官法和諧統一而得出的。

 


  第二個叫做體用神。

 


  體用神的首要任務是護主,而不是成就格局。日主也只有在還活着、有一個差不多的身體時,才可能去談論名利事業、富貴貧賤。

 


  體用神的其次任務是輔助日主感應格局。在很多時候,體用神和格局用神並不是同一十神。有時甚至還會發生嚴重衝突,如格局用神正好是體忌神,或體用神正好是格局忌神,這樣就會出現名利和健康大相矛盾的狀況,例如有些人一發財就生病,甚至為了求財丟了性命,有些人為了健康不得不失去事業和財富等等。

 


體用神的第三個任務就是推斷日主的身內事。就是一個人的性格、行為、人生觀、價值觀、婚姻、家庭、人際關係、六親狀況等。

 

 

  第三個叫做歲運用神。

 


  很多人的八字格局都不是十全十美的,都會有一定的瑕疵或漏洞,或者介於格局的成與未成之間,而格局用神的作用就是修復格局或組成格局,使格局正常運轉。它具體體現了一個人在某一個階段,突然開始平步青雲、發財致富、人生得意的狀況。

 


  經上三種用神各有各的作用,有時可以統一,有時又是相互對立的,因此也就構成了我們的人生千象。在對命運進行趨吉避凶、化解改運、起名等時,要對這三個用神綜合判斷,才能盡可能的讓命主的人生向好的方面轉換。
 


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