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先天八卦與河圖之間有什麼對應關係?

免费算命 易经占卜 2021-07-29 2 0

先天八卦與河圖之間有什麼對應關係?

南宋朱熹、蔡元定在《易學啟蒙》中指出:河圖之虛五與十者,太極也。奇數二十,偶數二十者,兩義也。以一二三四為六七八九者,四象也。析四方之合,以為乾、坤、離、坎,補四隅之空,以為兌、震、巽、艮者,八卦也。

具體說來,在河圖中,生數為一、二、三、四,各自加上中間的數五則為六、七、八、九,這樣便形成了四象即老陽、少陰、少陽、老陰等四個象數。從四象之中可以衍生出八卦,位干北方的一、六兩數代表坤卦,位於南方的二、七兩數則代表乾卦。位於東方的三、八兩數代表離卦。位於西方的四、九兩數代表坎卦。其他各卦則位於四個角隅的位置,分別對應兌、震、巽、艮四個卦。艮卦的數是從代表一和六的北方分出來的,兌卦的數是從代表二和七的南方分出來的,震卦的數是從代表三和八的東方分出來的,巽卦的數是從代表四和九的西方分出來的。如此,則使得乾、坤、離、坎位於四個正位,左方象徵陽內陰外,陽長陰消,右方象徵陽外陰內,陽消陰長,如同陰陽二氣相互交運。

陰陽五行八卦溯源,命理預測中的五行八卦

要尋找陰陽五行八卦的起源,先從《周易》或陰陽五行八卦的探究路線談起。

原始的陰陽說,歷來認為是起源於古老的《周易》八卦。八卦是指以下八個基本卦:卦名:乾坤震巽坎離艮兌。

顯然,八卦中的卦,是由兩個最基本的符號陰爻和陽爻所組成,其實,原始的八卦與陰陽並不關聯。因為原始的易卦不是一開頭就具有這樣的形式的。五行:即金木水火土五種元素。五行代表了世界萬物的抽象歸類。

事情是這樣的:早在北宋重和元年,在湖北孝感出土的六件銅器中,有一件稱為中方鼎的銘文,末尾有兩個奇字,一直無人譯識。近數十年來,這類奇字在河南安陽殷墟、西安張家坡、周原鳳雛村等處的野外考古中屢被發現。這些奇字讓古文字學的權威們着實傷透好腦筋。1956年,在奇字的釋讀上終於出現了第一線轉機。當時年輕的學者李學勤提出,這種奇字是紀數的辭,即它們是一

些数字的組合。這種紀數的辭和殷代(一般的)卜辭顯然不同,而使我們想到《周易》的九、六。在《周易》中,陽爻稱為九,陰交稱為六。然而,這個重要的見解,卻默默無聞地沉睡了二十年。直到1978年,才由張政烺重新提出了奇字和卦畫的關係。據張先生推斷,這些奇字都是當時人們用來占筮的筮數一占筮符號(卦畫)因此,周初的易卦是數圖形卦或数字卦,也就是說,它是由古人在占筮過程中得到的帶有神秘意蘊的数字構成。這是易學研究中的一個重大突破。從出土的数字卦的實物來看,一和六齣現次數最多,而一和六分屬奇數和偶數。一和六進步演化后,便成了後來的陽爻和陰爻了。代表偶數六的奇字,其書寫符號是八,經垂直截斷展平,成為陰爻符號-,代表奇數一的奇字,其書寫上就跟陽爻符號一,相―致。由此推斷陰陽二爻是來自較古的數圖形卦的符號六與一。而一是後來出現的九的早期形態。

陰陽二字,起源甚早。它們是由舎昜二字孳乳出來的,其字義都跟日光有關,即陽為日光灑射;陰為日光灑射之否定。大概到了西周末年,陰陽開始被想象為氣,跟風雨晦明-起,被認為天之六氣。胃-切自然現象的正常與否,常陰陽中去尋求解釋。例如,周幽王三年〔公元前779年)發生了地震:

伯陽父曰周將亡矣。夫天地之氣,不失其序;若過其序,民亂之也。陽伏而不能出,陰迫而不能蒸,於是有地震。今三川實震,是陽失其所而鎮陰也。顯然,伯陽父認為,陰陽之氣是有其正常的秩序的,今陽氣失所,伏在下面受陰氣的壓迫而不能蒸升,於是出現了涇、渭、洛三川的大地震。這裏,陰陽代表了兩種巨大的自然力。它們之間的對抗性主要表現在:陰氣之性沉滯;陽氣之性升越。在正常情況下,氣無滯陰,亦無散陽,在異常情況下,二者變得對抗起來,自然界的災異也就出現了。

陰陽真正步人哲學的殿堂,是由戰國初期的道家學派促成的。道家學派的經典著作《老子》是這樣描寫萬物發生的過程:

道生一,一生二,二生三,三生萬物:萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。

在老子看來,道是宇宙萬物的最高本源。道所生出的一,是未分陰陽的混沌世界。二便是天地,便是陰陽。二生三,是指天地交合,陰陽二氣相互激蕩而生成沖氣,即和氣。三生萬物,就是和氣通過不同的途徑形成了天下萬物。故萬物有陰陽,萬物都是陰陽之和。陰陽成了一種抽象的原動力,一種使萬物得以成為物又分而為萬的根源。

老子之後,出現了用陰陽來解釋和發揮《周易》古經的《易傳》。前一章中巳經提到,傳的出現是對古經的闡發和升華。由此,陰陽說成了《周易》的核心思想,故莊子說《易》以道陰陽。

但是,如前文所述,這個陰陽說並不是原始卦畫中就有的。這正是上世紀初讓梁啟超感到驚訝的地方。他說最奇者,《易經》一書,莊子所謂《易》以道陰陽’者,卦辭、爻辭中僅有此中孚九二’之一條單舉一個陰字。這話不錯,在《周易》古經中沒有出現過一個陽字;陰,,字也僅出現過一次,即鳴鶴在陰,其子和之。而這個陰,只是指樹陰。足見陰陽和《周易》本來就是兩個不同的系統。

如果說《周易》古經中原就存在着一種顯著的思想,那倒是尚中的思想。《周易》起源於地處古老中國西方的周人部落。讚譽中的思想正是周人的傳統觀念。這在《逸周書武順》中就有表述天道尚左,日月西移;地道尚右,水道東流;人道尚中,耳目役心。或許正是這種尚中的思想,使晚年的孔子對《周易》愛不釋手,到了韋編三絕的地步。這種尚中的思想在儒家學說中得到了繼承和發揚。因此,當《易傳》的作者開始用陰陽來解說八卦時,可以說,標志著古老中國具有尚中傳統的西方周人文化,跟孕育了陰陽說的南方荊楚文化的融合。



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