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易經蒙卦全文:蒙卦第四、山水蒙白話解析

免费算命 易经占卜 2021-07-29 4 0

易經蒙卦全文:蒙卦第四、山水蒙白話解析

易經蒙卦全文蒙卦,由下坎上艮組成,卦形作“蒙卦”,象徵“蒙稚”。上卦“艮”為山,下卦“坎”為水:犹如高山下流出泉水,喻示漸啟蒙稚、日趨聰慧。“屯”為初生,“蒙”為蒙昧。兩卦的卦形正好互為顛倒,構成一對。在事物發展的初期階段,多處於蒙昧狀態,開發民智便是首要工作,這就是啟蒙教育。蒙卦的中心內容,就是論啟蒙之道。全卦義旨是揭明“啟蒙發智”的道理,其中既有為師之道,又有求學之道,反映了一定程度的敎育思想。卦中的《彖傳》還十分明確地提出“蒙以養正,聖功也”的觀點,認為啟發矇稚是培養“聖人”之功。今天尚在使用的詞語“童蒙”“啟蒙”,典故就出自木卦。

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮,告。再三瀆,瀆則不告。利貞。《彖》曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙,亨,以亨行時中也。“匪我求童蒙,童蒙求我”,志應也。“初筮告”,以剛屮也。“再三瀆,瀆則不告”,瀆,蒙也。蒙以養正,聖功也。《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。

譯文:蒙卦:通泰。不是我有求於幼稚愚昧的人,而是幼稚愚昧的人有求於我。第一次占筮,祌靈告訴了他。輕慢不敬的再三占筮,神靈就不會告訴他。但還是吉利的卜問。

《彖傳》說:蒙,上卦為陡,艮為山,下卦為坎,坎為險;艮義為止,因而又有遇險而止的意思。所以卦名叫蒙。蒙昧不明,但是通泰,因為以通達的態度採取了切合時宜的行動。“不是我有求於幼稚愚昧的人,而是幼稚愚昧的人有求於我”,這是講占筮者與求筮者的關係是相互和應的。“初次占筮,(祌靈告訴了他)”是因為他信仰堅定而符合卜筮的原則。“輕慢不敬地卜筮,神靈就不會告訴他”,輕慢不敬正是蒙昧無知的表現。將蒙昧無知的人培養成具有貞正之德的人,那是聖人的功業。

《象傳》說:上卦為艮,象徵山;下卦為坎,象徵泉。山下有泉,泉水噴涌而出,這是蒙卦的卦象。君子觀此卦象,取法於一往無前的山泉,從而以果敢堅毅的行動來培養自身的品德。

解讀:上艮為山之象,下坎為水之象。泉水衝破山石的阻礙而流出,象徵蒙昧得到消除,智慧得以開發,非常形象。人的智慧首先應表現在品德修養上,所以君子觀此象想到要“果行育德”。為此,一定要像流動的泉水一樣果決,一往無前;像泊泊不絕的泉水一樣修習德性。

初六:發矇,利用刑人。用說桎梏,以往,吝。《象》曰:利用刑人,以正法也。

譯文:初六:伐山墾荒,可以利用服罪的犯人。因為解除他們的桎梏前往,結果招來災難。

《象傳》說:以刑罰懲治罪人是有利的,可以以此來整肅法紀。

解讀:中國傳統的教育思想一向認為“嚴師出高徒”。初爻是蒙卦的始爻,位置最下,以陰爻居於陽位,不中不正,是個蒙昧最甚、不守正道的學童。所幸的是,畢竟處在蒙昧的最初階段,可塑性強。然而必須嚴加管教,必要時應給以懲罰,非如此不能使歸於正途。若聽任其滑下去,結果就成為受桎梏之苦的罪犯。

九一:包家,吉。納婦,吉。子克豕。《象》曰:子克家,剛柔接也。

譯文:九二:包容蒙昧,吉祥。容納昏暗,吉祥。兒輩能夠治家。

《象傳》說:兒輩能治家,這是剛柔相接的結果。

解讀:九二是剛柔相濟、能行“剛中”之教的師長,故能包容蒙昧的受教者,而聰明的人能夠包容蒙昧的人是吉祥的。上一爻強調的是嚴加管教,本爻則強調寬以包含,二者相輔相成,這樣就全面了。

六三:勿用取女,見金夫,不有躬。無攸利。《象傳》曰:勿用取女,行不順也。

譯文:六三:不要搶劫女子為婚,會遭到武裝者的抵抗,丟掉性命,沒有什麼好處。

《象傳》說:不能聘娶女子,六三之爻居於九二之上,這是以柔乘剛之象,象徵著以女虐男,這是悖逆不順的。

解讀:初六雖然頑劣愚昧,畢竟處在蒙昧的初始,入蒙未深,可塑性強。嚴加管教,尚可歸於正途。六三則不然,它不是愚昧頑劣的問題,而是品性惡劣的問題。六三不僅以陰爻居陽位,不中不正,且處於蒙卦下卦之終,乘凌位卑而中正剛明的良師九二,攀附與它同樣不中不正而處於極位的上九,可謂見利忘義,邪辟妄行,所以《象傳》說它“行不順也”。爻辭中用“勿用取女”喻示不可收這樣的人為門徒,因為本卦中陽爻為蒙師,陰爻為弟子,故設此喻。這是《周易》中不斷使用的象喻法。

六四:困蒙,吝。《象》曰:困蒙之吝,獨遠實也。

譯文:六四:困怠子伐山墾荒,將遇險。

《象傳》說:為蒙昧無知所困擾,因為離群索居,遠離生活。

解讀:陰虛陽實,這是中國古代的傳統觀念。在本卦中,陽實之爻指蒙師,陰虛之爻指蒙童。蒙童沒有知識,空空如也,所以要虛心向學,開發智慧。如果遠離明師,不主動親近,必然閑於蒙昧。六四就是指這樣的人。在蒙卦中,唯獨六四這一爻距離陽爻最為疏遠,與九二、上九兩陽爻既非親比,又無正應關係。所以,它得不到明師的教化,同時又處於六三、六五兩個陰爻中間,周圍都是蒙昧陰暗之氣,而它本身又是以陰爻居於陰位。從主觀上看氣質昏暗,從客觀上看錮蔽嚴重,是最為昏昧的蒙童,亟待啟蒙教化。所以,卦辭對於六四困於蒙昧深感遺憾。

六五:童蒙,吉。《象》曰:童蒙之吉,順以巽也。

譯文:六五:童子蒙昧,吉祥。

《象傳》說:童子蒙昧而吉祥,是因為他的恭順和謙遜。

解讀:九二陽剛居中,啟迪群蒙,是“有道師表”的象徵;六五居尊謙遜,以“童蒙”自處,是“好學君子”的象徵。九二與六五正應,是最理想的師生關係的象徵。這也就是卦辭中所肯定的“童蒙求我”,當然是吉祥的。

上九:擊蒙。不利為寇,利禦寇。《象》曰:利用禦寇,上下順也。

譯文:上九:以猛擊來啟發矇昧,過於暴烈是不利的,嚴防其為非作歹是有利的。

《象傳》說:嚴防其為非作歹是有利的,說明上下的關係應該保持和順。

解讀:蒙卦的兩個陽爻代表兩種施教方法不同的師長。九二剛而居中,能夠包容群蒙,治之以寬,所以叫“包蒙”;上九則高居上位,剛極而不中,以嚴厲措施治蒙,治之以猛,所以叫“擊蒙”。蒙師的氣質不同,治蒙方式也各異。當然九二所行的包容教法是最為理想的。

“擊蒙”之法容易產生弊病,要特別注意掌握分寸。爻辭中提出的原則是治蒙時可嚴不可暴,不能超越限度,能夠起到防止對方為寇作亂的作用就可以了。

山水蒙、蒙卦以陽爻剛明為蒙師,以陰爻昏暗為蒙童。蒙卦主張要包容蒙昧者而不是排除他們,要幫助他們走上正常的人生之路。同時,主張教育與懲罰相結合,必要時應有嚴厲的措施。這樣,才能解脫蒙昧的枷鎖,清除犯罪的根源,轉化社會的消極因素。



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