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【奇门遁甲学习笔记】遁甲滴云录(二)

免费算命 奇门 2021-03-13 22 0
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【奇门遁甲学习笔记】遁甲滴云录(二)
责任编辑:(算命佬网小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:55次 更新日期:2021年2月2日 >> 进入论坛

什么人可以学奇门遁甲

  九

  考察年命落宫状态之法,虽于古籍中时有隐现,但终究未成主流。今人张志春著《神奇之门》时,仍遵循以日干为求测人之法。直至《开悟之门》方提及年命。当代转盘体系中,最早将年命正式升华至关键高度者,可能是瓦房店的刘文元先生。

  而飞盘奇门则首重年命。《鸣法》有载:“四宫定兮年命推,所卜用神要参契。假若来人问求谋,时干年命定隆替”。

  十

  “时生地符主军利,时生天符客军吉”句,强调时干之重要性。然时干之力因何大至如此?值符者,全盘之统帅,阖局之王者也,之其吉凶因何由时干之生克定之?而此处之“生”,是否是指落宫相生而言?

  若以时干考定六亲,其生者即为子孙,能生妻财,堪克官鬼,千灾万祸遇之即消,故有“福德神”之誉。以《鸣法》之惜字如金,尚能连用“子任财兴身有脱,安居乐业祸消亡。子孙福神居宫旺,占病服药有愈方。子作传流皆吉泰,后代安康庆吉祥”三句赞之,可见其重要性。
【奇门遁甲学习笔记】遁甲滴云录(二)
  如此,所谓“得时干生助”之本意,是否指命值子孙而言?

  十一

  《鸣法》中对时干六亲法提及不多,止《辅格》一章中数句而已。另在《枢要》中也有提及,亦为只言片语。而《用神》一章,对六亲则只字未提。

  十二

  关于用神,善用鸣法断局者多有“入局”之说,即看所测之事的用神是否落三乙、时干、年命落宫,即所谓“五处”。若不现于五处,又不旺动,即为“不入局”,可以忽略;如多重入局,则选与年命最亲近者;若皆不亲近,则选最旺者。

  于奇门断局来说,此法为重大之进步也。奇门用神繁复异常,常有重现而矛盾者。依此“五处入局”法,则可排除此类干扰多矣。

  十三

  宋氏断局则不以盘内星、门、神、干做用神,而严格按年命所值之六亲确定事体用神,其规律与六爻纳甲筮法类似,即以父母为庇护我身者,官鬼为克我制我者,兄弟为帮扶竞争者等。其星、门、神、干则作为读象之参考,盖以九星为色,八门为形,十干为质,兼参考传统奇门元素象意断之。

  故曰,宋氏之飞盘,并非不用星、门、神、干,而是别有他用。否则,若只论事之吉凶臧否,成于不成,用邵康节观梅法即可,费时费力排盘作甚?

  十四

  奇门遁甲与大六壬、太乙神数合称“上古三式”。式者,轼也,其排局工具盖为轮盘形制。目前六壬、太乙之古式盘均有出土实物,唯缺奇门。尝有人云,既曰“式”,必为可转动之物,转动者如何飞泊九宫?可见飞盘奇门并非正道云云。其思维竟僵化至此。

  玩易首,重者为变通,以此等顽固之头脑能跻身易林,真奇谈也。余以为,式盘未必非按戴九履一,左三右七制式,以一二三四五六七八九顺序安排九宫亦无不可,且若用此,非但星门神能够按序排列,奇仪皆可顺逆飞布矣。

  十五

  转盘奇门为古法,应无争议。黄帝、风后,包括吕望等,可能都是传说,无从考据;前后汉留、武二候也有假托附会之嫌,但其纲领《烟波钓叟歌》为宋初宰相赵普整理编纂,此说争议不大。可见至少在宋前,遁甲术已相当成熟。

  飞盘奇门大约产生于宋元时期。相传元末有神仙名铁冠道人者,为刘伯温之师,即用飞盘占事。其人事迹见于《明史》,但运用飞盘奇门之说仅为故老相传,不见于书。后传于陶仲文,著《陶真人遁甲神书》,为奇门鸣法之祖本也。

  康熙朝编《御定奇门宝鉴》载“三氏奇门”之说,三氏者,曰李,曰林,曰陶。陶即陶仲文也。“明之宸濠称乱。王守仁收揽异术。乃有李成吾者,进以奇门真传。今之所谓李氏奇门者也。仇鸾门下士有林士徵者。以奇门占兵屡有有奇验。锦衣陆炳序其书而传之。人呼为林氏奇门。陶仲文以李林二氏之书。忝以他书而谬紊之,曰《陶真人遁甲神书》……”

  陶仲文是明嘉靖年间的道士,《明史》说“仲文得宠二十年,位极人臣,然小心缜密,不敢恣肆”。因其以方术得宠,又有进媚药蛊惑天子之劣迹,在历史上名声并不好。或因是者,《陶》书不传于世。又有言其书毁于乾隆朝修《四库全书》时者,聊备一说。

  
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