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六壬判断要领

免费算命 奇门 2021-03-13 17 0
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六壬判断要领
责任编辑:(算命佬网小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:2122次 更新日期:2013年4月1日 >> 进入论坛

六壬判断要领


        当一个人求测时,可以按传统方法,以日干为求测人,但当同时有多个求测人时,再以日干为求测者,难免会出现信息重叠的现象,这时应按以年命(求测人出生年的地支)为求测人的方法进行判断。

    日干为外事门,日支为内事门。日干两课,即第一课、第二课主动、客、人、尊、男、外、远。日支两课,即第三课、第四课主静、主、宅、卑、女、内、近。

    初传为是事物发展的起始,因此称为发端门。初传为所占事物之先机,动机皆蕴于初传之中。中传是事物移动、变易的中间状态,因此称为移易门。如果初传凶,中传吉,可移凶化吉,反之则由吉变凶。末传是事物发展的归宿和终结,因此称为归计门。末传隐藏着事物结局的玄机。

    在三传中,初传最为重要,又称为发用。旺气发用代表现在正在进行的事情,相气发用代表未来即将出现的事情,休囚之气发用代表过去曾经发生过的事情,死墓绝气发用,代表陈年旧事。

    在三传、四课、天地盘中,三传是绝对动态的,也是能量是最大的,四课其次,天地盘是相对静态的,也是能量最小的。

    从生克关系来讲,三传中的任意一传,可以生克制化四课中的每一个干支,而四课中的每一个干支却无权利、无能量生克制化三传中的任意一传。

    四课中的每一个干支可以生克制化天地盘中的每一个地支,而天地盘中的每一个地支却无权利、无能量生克制化四课中的每一个干支。

    在预测判断时,首先根据求测之事,找出所对应的类神(即求财看财星,求官看官星,求考学看印星等等)。求测之事所对应的类神称为用神。

    如果用神在三传中出现,说明所求测之事,已经处于动态,能量比较大,所求测之事吉凶容易显现出来。因为“吉凶生乎动”,事物处于动态时,吉凶容易显现出来,而事物处于静态时,吉凶不容易显现出来。

    如果用神没有在三传中出现,而出现在四课中,所求测之事吉凶也相对容易显现出来。因为虽然四课不如三传能量大,但四课属于四象的层次,四课的能量要高于天地盘太极生两仪的层次。

    如果用神既没有在三传中出现,又没有在四课中出现,那么只能到天地盘中寻找用神了,这在六壬中,称为“气数不足”,因为天地盘属于太极生两仪的层次,说明所求测之事,处于相对静态,能量比较微弱,所求测之事吉凶不容易显现出来。

    关于空亡:必须以日柱干支来查空亡,六壬中,空亡分为地盘空亡和天盘空亡,由日柱干支查出空亡的干支称为地盘空亡,天盘的干支落到地盘空亡的干支上,称为天盘空亡,或叫落地空亡。

    地盘空亡,只有旺相的空亡,才有被填实的机会,而休囚死的空亡,不存在填实之说,为永久的空亡。旺相的空亡,只有在临月建、临日建、逢冲之时才能被填实。

    天盘空亡,因为其本身并不空亡,只是落到了空地,所以无论旺衰,均有被填实的机会。只要临月建、临日建、逢三传冲、逢其所临的天将所属的地支冲,均为被填实。

    关于气数的增减:天地盘地支被上神或下神所生,谓之气数增加,天地盘地支被上神或下神所克、泄、耗,谓之气数减弱。凡是吉利的、好的事情的信息,最喜气数增加,这样可以使吉事更吉,好事更好。反之,凡是凶险的、坏的事情的信息,最喜气数减弱,这样才可以使凶事不凶,坏事化小。
     1.元首课

    四课中有一课为上克下,其余课中没有贼克,为元首课。元首课中以上克下,以尊制卑,如同君主克侍臣,是顺理成章的事,不会出现悖礼反常的情况。

    元首课为大吉大利之课,主物品丰富,国泰民安,无论君王、大臣还是普通百姓,占到此课均是大吉之兆。

    占得元首课,主天地各得其位,各种事物都吉利,事从外来,起于男子。臣下忠诚,儿女孝顺,婚姻和谐,心想事成。怀孕生男孩,征战、诉讼,先动者得胜。商人获得丰厚利润,当官的得到提拔,利于见上司大人。

    如果日辰、用神、年命旺相临吉将,则大富大贵。但如果日辰、用神、年命休囚临凶将,三传不顺,则不为吉。

    2.重审课(又名始入课)

    四课中有一课为下贼上,其余课中没有下贼上,为重审课,又名始入课。下贼上为事逆,以下犯上,以卑犯尊,如同臣下谏诤君主,不敢擅自妄行,必须再三考虑才能决定是否行动,所以名为重审课。又因四课中只有一课下贼上,是灾难的开始之处,所以又名始入课。

    占得重审课,如地有承天厚载、柔顺利贞之象,但一下逆上,定有忧惊。贵人顺行则福至,贵人逆行则兴乱。占事宜后动,事情由内而起,起因于女人。怀孕生女孩,作战、诉讼,后动者得胜。谋划求望,先难而后成。

    如果初传墓绝,末传生旺,灾祸自然消解,事情终能成功。由生旺传墓绝,主不吉利;由墓绝传生旺,则为吉利。初传克制末传,为凶;末传克制初传,为吉。如果末传临吉将,则可化凶为吉。

    3. 知一课(又名比用课)

    四课中有二课下贼上,或者四课中无下贼上,而有二课上克下,为知一课,又名比用课。知一课有二课受克而动,事分两端,善恶混杂,要选择其中之一比和者为用,所以名为知一课,又叫比用课。

    知一即事情应做出选择,不宜偏执一端。占得知一课,主事情起于同类,自外面而来。占兵事、诉讼,适宜和解。占寻人、失物,在临近之处。如果四课中有三克,则为度厄课,有四克则为无禄课,主乱动而狐疑,心神不定。

    4.涉害课

    四课中有二课下贼上,或者有二课上克下,且二课都与日干阴阳相比和或都与日干阴阳不比和时,则取�害深者为用,所以名为涉害课。

    占得涉害课,主凡事艰难,必有稽迟,谋事先难而后可名成利遂,诸事多费苦心而后成,灾难消解较迟,为苦尽甘来之象。上克下忧虑轻,下克上忧虑重。

    占婚姻,有阻隔;占疾病,身难安;占逃亡,隐匿于朋友之家;占怀孕,胎孕迟滞;占行人,待人迟来;占失物,物在家内。

    如果�害深浅相同,则取临地盘四孟者为用,为见机格。因四孟既为长生之处,又为四季之首,就好像在事情的开端,已埋下了祸福的根源,需要反复分析,谨慎行事,见机而为,所以名为见机格。

    占得见机格,主事情可犹疑之处,急需做出改变,如果固守旧的方式,就会有稽留难解的灾难。

    如果�害深浅相同,而无临地盘四孟者,则取临地盘四仲者为用,为察微格。因由四孟到四仲�害程度变小、变浅,所以名为为察微格。

    占得察微格,主不仁不德之象,多有小人谋害,必须思虑提防,才不会形成危害。

    如果�害深浅相同,又同临地盘四孟、四仲、四季者,则阳日取干上两课中先见者为用,阴日取支上两课中先见者为用,为缀瑕格。犹如两物相似,深中取先,高中取捷,好像帽子上缀有瑕玉装饰,所以名为缀瑕格。

    占得缀瑕格,主两雄相争持久,牵连众多,灾难、消耗不绝,宜亲近君子,疏远小人。

    5.遥克课

    四课中既无下贼上,又无上克下,则取上神与日干相克者为用,为遥克课。遥克课就像折蒿草为箭头,用弹丸作箭,难以射中目标,是不足为惧的。开始时虽有惊恐,最终没有妨害。

    遥克课中,取上神遥克日干者为用,为蒿矢格。上神遥克日干,缓慢而且轻浅,就好像折蒿草为箭,力量小而难以伤人,所以名为蒿矢格。

    占得蒿矢格,主事物开始时声势浩大,有如雷霆般使人惊恐,但越久越休,逐渐消失。忧喜不实,文书虚谋。不宜有客来访,有客就有口舌之争。利主不利客,后动者有利。

    遥克课中,取日干遥克上神者为用,为弹射格。弹射格我去克他,就好像用弹丸作箭,从远处射出,难以命中目标,所以名为弹射格。
 占得弹射格,主事情难以成功,纵然有所得,也不过是虚名虚利,不得实惠。利客不利主,先动者有利。如果日干克二上神,好像一箭射欲射两只鹿,主做事三心二意。

    6.昴星课

    四课俱全,无下贼上克,又无遥克,取酉上下神为用,为昴星课。酉位于西方,五行属金,性主肃杀,为决断生死出入之门户。酉将名为从魁,昴星指的是二十八星宿之一酉中的昴宿,所以名为昴星课。

    昴星课中,阳日取地盘酉上之神为用,为虎视格。阳性从天,男子气浮,取酉上之神,仰面而视,如虎目转动而视,所以名为虎视格。

    占得虎视格,主有惊恐不安,无由之祸从外而来,居家安静方为吉利。占出行,关口桥梁闭塞不通,码头渡口稽留淹滞,出行者不得归家。

    昴星课中,阴日取天盘酉下之神为用,为冬蛇掩目格。阴性从地,女子气沉,取酉下之神,俯首而视,如冬天的蛇合上眼睛,所以名为冬蛇掩目格。

    占得冬蛇掩目格,主事情暗昧不明,进退两难。女子多淫乱,内多有忧惊。访人人不见,做事事难成,出行多淹滞稽留。只有潜伏、躲藏、逃亡有利。

    7.别责课(又名芜淫课)

    四课中只有三课,无下贼上克,也无遥克,别取日干、日支合神为用,为别责课。四课不备,别从其类,取合神为用,所以名为别责课。阳日取日干合之上神为用。阴日取日支前三合为用。

    别责课又名芜淫课,课中阴阳全无克制,如果三课为二阳一阴,则主二男争一女;如果三课为二阴一阳,则主二女争一男。舍正而别求合,夫妇皆有淫佚之意,所以又名为芜淫课。

    占得别责课,主凡事不具备,谋为欠正,财物不全。合神主留连,又有留连之象。占兵事,则为临阵选将。占出行,则为欲渡寻船。占胎孕,则多有迟延。占婚姻,则别婚另娶。占家宅夫妻之事,则主淫乱,夫妇互有外情。占事多需倚仗他人,借道而行,吉凶多系于他人,不能自主。

    8.八专课

    日干支同位,四课中只有二课,无下贼上克,如有遥克,也不按遥克课取用。阳日以第一课上神,在天盘顺数三神为用,阴日以第四课上神,在天盘逆数三神为用,为八专课。干支同位,专聚于一处,如同八家同井,专心合力,所以名为八专课。

    占得八专课,有同心协力,凡事皆轻而易举之兆。阳日主男人有喜庆,凡事超进迅速。阴日主妻背夫、奴背主、女人淫乱,诸事退缩迟缓。

    八专课中,如果顺数或逆数同于日干上神,则三传皆归一神,为独足格。三传皆归一神,如独足难行,所以名为独足格。

    占得独足格,主不能随便移动,行动多费力气,凡事不宜行动。八专课中,中传、末传空亡,也以此论。

    9.伏吟课

    月将与占时相同,天地盘完全相同,运用地支刑冲关系取三传,为伏吟课。

    伏吟课中,有下贼上克,仍按贼克课取用,而取初刑为中传,取中刑为末传,为不虞格。俯伏本家,不能变动,只有呻吟叹息,凡事都不可预料,所以名为不虞格。

    占得不虞格,主委屈不能伸展,宜律身谨慎,静中思动。占疾病,则有忧患或怪异之事。占诉讼,则为争夺田产或家宅。

    伏吟课中,无下贼上克,阳日取日干上神为用,取初刑为中传,取中刑为末传,为自任格。天地神不动不克,自任己之阳刚为用,所以名为自任格。

    占得自任格,主刚愎自用,出头后会有闭塞之兆,如能柔顺处事,则为吉利,事情可成。占行人,则人没走多远。占失物,则物在附近。占疾病,为病人不言语而呻吟不断。

    伏吟课中,无下贼上克,阴日取日支上神为用,取初刑为中传,取中刑为末传,为自信格。天地神不动不克,自信以己之阴柔为用,所以名为自信格。

    占得自信格,主凡事不能行动,为家宅不安宁之兆。占行人,则人在外稽留不归。占失物,则物在附近。占疾病,为病人声音喑哑。

    伏吟课中,如果发用为自刑,阳日取日支上神为中传,阴日取日干上神为中传,皆取中刑为末传,如果中传又自刑,皆取中冲为末传,叫做杜传格。因传行杜塞,所以名为杜传格。

    占得杜传格,主事情宜中止,变换所求,方能成功。三传为纯阳,等人必来。三传为纯阴,等人不归。寻人寻物,都在家中。

    10.返吟课

    月将与占时相冲,天地盘十二神各临冲射之位,为返吟课。

    返吟课中,如果有下贼上克或遥克,仍按贼克课或遥克课取三传,为无依格。因十二神各自到了对冲的位置,无可依附,所以名为无依格。

    占得无依格,主事情有两种发展的可能,远近之事都需挂心。有背逆分离之事,有疑难不能决断之事,得失没有一定规律,只对复旧之事有利。占疾病,则病人有两种病症。占行人,则行人反复来去。

    返吟课中,如果无下贼上克和遥克,取驿马为用,取日支上神为中传,取日干上神为末传,为无亲格。冲为驿马,冲开为涣散、没有归属,所以名为无亲格。

    占得无亲格,主内外多有怪异之事,上下不恭,诸事不能长久。宜动不宜静,静则有忧。旁求之事多成,直求之事难成。占疾病,则病人有两种病症。占行人,则行人受阻,易遇盗贼。


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