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六壬断案之浅见

免费算命 奇门 2021-03-13 23 0
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六壬断案之浅见
责任编辑:(算命佬网小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:1149次 更新日期:2013年4月13日 >> 进入论坛

六壬断案之浅见


      学六壬是在零五年冬天的事情,但断断续续至今,一直不常示人,怕亵渎了对六壬的敬畏之心,说句良心话,六壬学起来很难,现代人写的六壬入门,又各家各说言不由衷者多。 若只知道六壬术而无深入者也到罢了,但研修六壬者,有二本书不可不知

    学六壬是在零五年冬天的事情,但断断续续至今,一直不常示人,怕亵渎了对六壬的敬畏之心,说句良心话,六壬学起来很难,现代人写的六壬入门,又各家各说言不由衷者多。

    若只知道六壬术而无深入者也到罢了,但研修六壬者,有二本书不可不知,《大六壬指南》以及《六壬断案》,前者为明末六壬大家陈公献所著,被人推崇到郭璞管辂也生也不过如此!后者为宋朝邵彦和平生六壬断课例子!指南断案实为六壬术之大宝,相比之下断案尤得我心!

    今人注释断案者不在少数,其中杨景磐先生的最为务实,杨先生的书我也收集不少,不过通读之后有个感慨,学究之气太重,训诂方面一流,但太过执泥于形式反失六壬精妙灵动之旨。

    今天随意翻阅到杨先生注释的一课,兴致所起,以管窥之见略述薄识!

   原文如下

   某占家宅,戊申年九月甲申日辰将亥时。

   甲申旬午未空 

  父 戊子 龙
  子 癸巳 阴
  财 丙戌 青

  后 空 龙 贵
  午 丑 子 未
  丑 申 未 甲

  合 勾 龙 空  
  戌 亥 子 丑  
 朱酉     寅虎 
 蛇申     卯常 
  未 午 巳 辰  
  贵 后 阴 玄 

原判,邵先生曰:此宅原是空坟,今墓神作梗,宅内常有声。见一人裹帽而行,乃六十老人墓于内,故有游尸,所以出来做怪,每主克子,因灶下皆坟,若移灶则无声,更第三间阁下是此裹帽老人葬处,掘下五尺便见矣。果然,因丑为裹帽老人也。

    这个是一个人问家住阳宅好坏的卦,被邵先生断为阳宅原来是有空坟,家里有莫名的响动声音,会见到一个裹着帽子的人走动,大约六十岁的老人坟墓在阳宅之内,为游尸出来作怪,预示克子,原因在于厨房的灶下全是坟,移动灶台便可以消除家里异样的响动之声,在第三间房阁之下,便是裹着帽子的游尸所葬之地,向下挖五尺就能看到,结果也确实如此。

   观此课,邵先生的六壬术已经进入出神入化之境界,所断之事历历在目,如同亲见一般。

   今杨景磐大师注释言,此案断辞充满迷信色彩,不足为凭。其断案主要依据的是支上为丑,丑又乘天空凶将,丑为日只申金之墓。

   如此注解不免让人疑虑重重,果真如此简单呼?果充满迷信色彩呼?

 戊申年九月甲申日辰将亥时。

   甲申旬午未空 

  父 戊子 龙
  子 癸巳 阴
  财 丙戌 青

  后 空 龙 贵
  午 丑 子 未
  丑 申 未 甲

  合 勾 龙 空  
  戌 亥 子 丑  
 朱酉     寅虎 
 蛇申     卯常 
  未 午 巳 辰  
  贵 后 阴 玄 


     云梦解析,第一问阳宅,首先以日干定位为人,以日支定位为宅,以日上神将定人的状态,以支上神将看宅的状态,以其阴神看隐匿信息。开篇直接了当断出此宅原是空坟,今墓神作梗,宅内常有声。

     如何看呢?第一分析日上神将为未做贵神成游行空亡,五行木的墓地为未,刚好组成日墓覆日,这个时候人丁自然不安稳,而支上神为丑空,申金为宅,丑为金墓,是宅被墓所盖头,日上神支上神丑未二个墓互相冲动,断为墓神作梗,而宅内常有声,又是如何看的出来,天空为空虚之物,丑为容器之象,下见申金,为金空则鸣,所以断为有声,而丑冲日上神将自然频频发声,所以宅内常有声。

     而最直接影响的即为支墓之丑,墓在预测风水之中,直接定义为坟墓尸体死物鬼怪妖邪。

   见一人裹帽而行,乃六十老人墓于内,故有游尸,所以出来做怪,每主克子。

   这个又是怎么看出来的,皆因杨先生忽略了长生十二诀和阴神而导致的,甲日冠带之地为丑,冠带直接可以看成帽子的类神,(六壬中所说的类神,即使奇门六爻中所讲的用神)今天将丑临天空,阴神落于午地,午本离卦有头面之象,天空本主虚心容器,落于头面自然为帽子,又为何是裹帽而行呢?申金为传送移动之神,丑为足,断为移动之游尸,而所谓裹帽者因为午为空亡之原因,空主不见其首,所以才有了裹帽一说。

   为什么说是六十老人,则看阴神,午为9数,丑为8数,八九为72.神见天后亥水为十二之数,午亥绝则去12,得六十之数。(此为猜测之意,不以为主,惜宋之真诀不留于世,究竟邵先生如何推来,不得而知。)

   导致克子,则因丑冲日上未,墓神引动,墓神盖头导致日干甲入未墓,墓神不明则人丁损伤。

   因灶下皆坟,若移灶则无声。

   妙绝以在于此,所谓声音之响动,其因在于灶台之下皆是坟墓,此处以辰阴午加丑而来,丑为支墓引申为死人坟墓,午为烟火,落丑地,丑为艮有高台,桌凳之意,而上乘天后为妇女,妇女,高台,烟火合三者于阳宅之中,灶台是也!

   丑为坟墓,以午火观之,午加丑上,岂不是灶下皆坟,逆行推算回来,丑空乘申为声音金空则鸣的发生,则灶下皆坟为宅中常有声之原因由来。移动则可禳解之。

   盖想到移动以禳解,为申金传送冲克甲木寄宫之寅。

   更第三间阁下是此裹帽老人葬处,掘下五尺便见矣。果然。

   既然锁定丑为裹帽游尸之用神,看其阴神则不难知其来源,阴神为午,其申金为宅之首,故为第一间。

   从申到午,逆行,可见。

   午     未     申

   三     二     第一间

   由此追寻之第三间阁为裹帽老人所葬之处,而午为阁楼门户之类神,亦由此可反推我的论点能够成立。

   五行生成之数,水一六、火二七、木三八、金四九、土五十,午下临丑,正常而言,不可能葬人葬到十尺之深,所以取五行生数,土为五数,掘地五尺而见人。

    术数不是训诂,亦非考古,其寻常章句之士所能尽阐其奥秘所在,预测学更注重感性思维,事事都求其当时当地灵动之功,且以为此卦非但不是充满迷信色彩。反而能更体现出六壬断案之精妙绝伦,亦能看出邵先生本身灵动活泼的推算技巧。

    以上推测仅个人浅见,一家之言,不足以为学,仅以抛砖之心,以求知音。

 


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