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奇门遁甲知识 | 道教的“戊不朝真”“与奇门遁甲的真人闭六戊”法

免费算命 奇门 2021-03-13 27 0
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奇门遁甲知识 | 道教的“戊不朝真”“与奇门遁甲的真人闭六戊”法
责任编辑:(算命佬网小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:319次 更新日期:2020年3月18日 >> 进入论坛

奇门遁甲

  道教凡是六戊不朝真,不烧香、诵经、不朝拜,不建斋设醮。六戊,即:戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日,这叫“明戊”。《抱朴子》云:“天地逢戊则迁,出军逢戊则伤,蛇逢戊不进,燕逢戊不衔泥”。《女青天律》云:”若法官道士焚香诵经,不禁六戊,钟鼓齐鸣,进表上章关奏天曹者罪加一倍;禁戊不犯者功德无量”。《云笈七签》中也有关于朝真避戊的记载:“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不须朝真,道家忌此日辰。”念皇经和拜静斗的老修行,亦忌“暗戊”,口诀为:“正羊(未日),二犬(戌日),三在辰,四月期间不犯寅,五午六子七鸡(酉日)位,八月周流又到申,九蛇(巳日),十猪(亥日),十一兔(卯日),十二牛头(丑日)重千斤”。



  据甲骨文,皇帝字形乃是天干合文。

  壬称皇,戊称帝

  丁+壬=皇。壬称皇,丁为皇后。

  癸+戊=帝。戊称帝,癸为帝后。由于戊是帝,为避免触犯帝威,六戊不朝真。以表示对帝的尊敬。

  道教有“戊不朝真”之禁忌。道教宫观于“戊”日前天傍晚,主殿外必须悬挂“戊”牌,以告示道众。这是什么原因呢?


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  我国用天干配地支,用来表明年月日。如2007年是丁亥年,6月3日为农历四月十八是戊辰;6月13日农历四月二十八是戊寅;6月23日农历五月初九是戊子。这三天属于“戊日”。这“戊日”与大多数人士没有关系,若要与神灵打交道,则必须避开“戊日”。在道教就成为“戊不朝真”。

  《抱朴子内篇・至理》中说:“鹤知夜半,燕知戊己,而未达于它事也。”水鸟在半夜的时候能感知水位,体味到自然界的生气后便会高兴地鸣叫,燕子在戊己日不衔泥垒窝,这不是说燕子聪敏得能通达其他事理,而是自然界给它的一种感知。

  《太平广记・禽鸟・千岁燕》中也记载:“齐鲁之间,谓燕为乙,作巢避戊己。”戊己为土,土为中央。燕子知道在戊己日不衔土筑巢,以免犯土。

  《玄都律文》中说“律曰:戊辰,戊戌日不得颂”,又说“入治上章避戊辰,戊戌”。《洞玄灵宝道学科仪》说“祭酒上章正避戊辰,戊戌”。

  “禁戊”的说法,在民间影响极大。湖南、贵州部分地区的汉族有“戊日忌动土”的习俗。凡“戊日”都不从事农业生产。有些地区甚至在“戊日”的前一天,各村鸣锣通知戊日不准动土。土家族、毛南族也有“戊日忌”的风俗。

  《正义》:“雷法多用戊日,而禹步雷光印又以戊日刻之。”于是就莫衷一是了。明史本纪十有“六年春正月戊午,大祀天地于南郊”的记载。

  清高宗本纪记载着乾隆元年“八月戊辰,祭大稷大社,上亲诣行礼,自是每岁如是”,乾隆十八年“八月戊子,命履亲王允�代祭大社大稷”的大事。

  按《九天神霄戊日禁忌》载:“昔日武帝好道求仙,于元丰元年七月望日,感西王母降临,帝问曰:‘世间虫蝗、水旱之灾缘何而来?’王母曰:‘此皆下民无知,四季之内,六戊之日犁除田地,冒犯阴阳之禁忌,致使水泽不降,百谷不收,民遭饥谨。’帝曰:‘戊禁最重,如何禳解,可免此灾?’王母曰:‘戊禁最重,无法禳解。不惟虫蝗水旱之灾然,四时所犯,各有灾殃,当禁之。戊日不可浇灌肥粪触秽地灵。春犯六戊,则令人促寿绝嗣,动土,犯帝星;夏犯六戊,则令人自失明,飞灾横祸相侵,动土,犯土府星辰;秋犯六戊,令人遭瘟蝗时病,动土则犯五岳四渎;冬犯六戊,则令人官非口舌,耗散财物,动土,则犯土稷皇社。世人能畏天地,不犯六戊禁忌,即得时和岁稔,衣食自然。’言毕,王母须臾上升而去。”

  《奇门遁甲之真人闭六戊法》

  真人闭六戊法,古时行军安营下寨,避祸逃难。多用此术,鬼神不敢近也。

  方法如下:

  在一旬中六戊土位,以鬼门(东北)起,用刀向左画地一周,接着从中央取土一斗,分成六份放在六戊之上,六处各放一升多一点,然后站取土中央念咒。念毕,在圆圈中央住一宿,不能出去。第二天行军起程的时候拔刀并把土撒开再走。如果不撒其神不敢去,其灵如验。

  六戊方位:

  甲子旬戊在辰位;甲戌旬戊在寅位;

  甲申旬戊在子位;甲午旬戊在戍位;

  甲辰旬戊在申位;甲寅旬戊在午位。

  咒语:

  泰山之阳,恒山之阴,虎狼不侵,城郭不完,闭以金关,千凶万恶,莫之敢干,急急如律令。

  真人闭六戊法

  夫六戊之法,谓世人欲求仙入山林,渡江海,安立军营,排兵布阵,置顿仓舍,或受法行篆,驱神使将,镇邪避病,逃罪隐匿,避难潜身,远行止宿,提防盗贼,必先用真人闭戊局,则诸恶不能侵,龙虎来相助,鬼神尽钦伏矣。若有急事心迷,不及布局行者,则禹步斗罡,心眼存想,青龙蓬星入太阴,以旬符印面,呼玉女相护,出天门入地户,天藏癸上隐去,无人见矣。或军数众多,厂野营寨安宿之时,防避敌人惊劫,便禹步吸王方气,喷手心们摩眼,如数讫,便从中望北山林崖岸一遭,至戌上住,心眼均讫定,六戊位已定,则用旬符指六戊位,以心用符却搬土从子,上均布散寅辰午甲戍位,各接连门报符念六戊咒,咒讫,收符安囊下,然后高枕无忧而卧。敌人不能害,纵有惊劫,贼兵自惊恐,他迷路而回。更专记天晓时急存心目,开天门散土界,然后方令军行。若忘不开天门,及不散土界,则队伍迷乱,反被他兵围势。

  其布六戊之法,或用杜荆杖,或用敕过刀剑相地,以六为方数,临时随意作大小。先禹步吸王方气,喷刀剑上,且随方布定十二支,却以刀从亥上起,手画地如日之转,画至戍上,留空乾位,作门,再禹步从乾位空处入城中。

  祝曰:维某年月日时,弟子某,敢昭告于天、地父母,六丁、六甲、六旬、十二时辰,青龙、蓬皇、明堂、太阴,天上玉女,六戊藏形之神,某好乐长生之术,行不择日,出不问时,今欲游行,为某事,欲利自身,谨按黄帝风后遁甲式,专请玉女、六戊,画地敷局,出天门,入地户,闭金关,乘玉女,青龙、朱雀、勾陈、�蛇、白虎、玄武、六合、太阴、六丁、六甲、六戊六旬、十二时辰,咸卫我而出行。到某处所在,左右巡防。随行随止,随卧随起,辟除盗贼,口舌消亡。君子见我,喜乐倍常,小人见我,欢跃徨徨,男女见我,迎奉酒浆。百鬼恶贼,当我者亡。今日禹步,上应天罡,玉女侍傍,下辟不祥,万精压伏,所向无殃。治病立瘥。凡百吉昌,所攻者达,所击者破,所求者得,所愿者成。帝王大臣,二千石长吏,见我者,爱如赤子。万姓三军见我者,敬如父母。今按天文召请玉女、六戊、大神,随行引进,送达还宫,日后倘某复有召请,神当复出。急急如九天玄女元君律令敕。

  又咒日:泰山之阳,恒山之阴,盗贼不起,虎狼不侵。天帝有敕,司命先行,城郭不完,闭以金关,千凶万恶,莫之敢于。急急如九天玄女元君律令敕。咒毕,以刀杖掘取中央土一斗,或取艮上鬼门上土一斗,或六斗,吸主方气,喷在土上,均作六分土,复取六戊符,置六戊之方,然后取六分土,置六戊之位六戊之上,必于本旬戊上起置土一分,即戊辰之类。其余五分逆布六阳位,各置土一分,常以此布逆布者,谓布戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午是也。假令甲子旬日戊在辰,甲戌旬日戊在寅,甲申旬日戊在子,甲午旬日戊在戌,甲辰旬日戊在申,甲寅旬日戊在午。

  假令甲子旬于辰上先布土一分,次布寅上,布子、布戌、布申、布午、皆布土讫,却将子位上土微微布散,作界接连寅上,念日:鼠窟土高,均接虎穴。又将寅上土微微布散,作界连接辰上,念日:虎穴土广,均接龙堤。又将辰上土微微布散,作界连接午上,念日:龙堤土厚,均接马岭。又将午上土微微布散,作界连接申上,念日:马岭土坚,均接猴山。又将申上土微微布散,作界连接戍上,念日:猴山土硬,均接狗城。布土讫,便以刀杖画一遍所留空乾位地上,令其与前画相连,闭塞天门,上却以刀画天地,印封讫,置其刀于取土之处,逐堆以剑孔下,六戊神符,仍以土封固,乃禹步立中,吸王方气,喷手结天地印。咒曰:六戊之法,天神�v之。敢有不从,山岳俱摧,急急如律令敕。咒讫,就于局内,任便宿卧,勿复出。如到晓欲出.即吸王气,尽力拨开乾门,去其印,斗散其界土,振衣而出吉。如不散土、即其神不敢去。巳上仍如运筹之法,堆土即运筹也。认定天门地户之方,识其玉女守门之处,仍出天门、入地户、乘玉女而去,六十步。切勿回顾,自然迪吉。

  夫大暑,六戊隐形,并直事六戊符印,俱选六甲六丁吉日良时,以雷击枣木或年久枫木,或香檀木、雕刻成像,仍设坛祭拜,先祭戊辰,次及戊寅,顺而祭之,然后行用,方有神验。如欲试之,即牵带犊母牛一头于中,将小犊牛放于圈外,终不能入,必待去土一堆,其牛即从散土之处而入.则见神灵矣

  右此二印,以刀画乾地,封局使用,及上坛作感折罡用之。九天玄女闭六戊灵符,百恶潜避。先置营,以朱书神符置六戊上。(四)


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