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《古筮真诠》爻逢月破应事的三种理论应期(56)

免费算命 六爻占卜 2021-04-16 38 0

爻逢月破应事的三种理论应期:逢破之爻动克世用,虽定性为凶兆但祸不急至,因忌神遭月破,正如古语:“爻逢月破之期,动而作忌神者亦不能为害”,忌神作恶也得待出月破之后。同理,若爻临月破动生趋旺世用,则吉兆也非急至,因动爻遭月令破,在月令期内是欲生难生,动而作元神亦不能令他爻受益,需待出破之期,才得生克之力。用事爻或动爻逢月破,何时能产生功用,理论应期主要有三种方式。其一,是爻逢破而临值为应期,称为实破,即如申爻月破,事应于申年、申月或申日,如亥月己丑日占将来有官否?得“兑之讼”卦
干支:亥月 己丑日 (旬空:午未) (摘自《增删卜易》)
  兑宫:兑为泽(六冲)    离宫:天水讼(游魂)
六神 【本  卦】         【变  卦】
勾陈 �|�| �|�| 父母未土 世×→ �|�|�|�|�| 父母戌土 
朱雀 �|�|�|�|�| 兄弟酉金     �|�|�|�|�| 兄弟申金 
青龙 �|�|�|�|�| 子孙亥水     �|�|�|�|�| 官鬼午火 世
玄武 �|�| �|�| 父母丑土 应   �|�| �|�| 官鬼午火 
白虎 �|�|�|�|�| 妻财卯木     �|�|�|�|�| 父母辰土 
�蛇 �|�|�|�|�| 官鬼巳火  ○→ �|�| �|�| 妻财寅木 应
原注:官动生世,世动化进神,显然有官之象。果于巳年袭长房世职。若以月破为百无所用,岂不失之千里?
问仕途得用神官星动而生世,官鬼巳火虽遭月破,但吉凶层面动不为真破,只要它是动之有用,则丝毫不影响用神生世的吉利趋势。那应在什么时候有官做呢?到了应期层面这个月破信息就起作用了,巳官月破预示现在还没机会,等这个巳官逢值实破的时候,也就是等巳火临值当令的时候,这个官就来了,因此应在巳年当官。对于世爻父母未土变戌土的玄机信息,当我问及我弟子的时候,回答说:“六位之土变土,戌土又为官星之库,很明显乃事主到外赴任之象”。我首肯:“这是常规推理的一种,不过此象在这卦中可能藏有另外一种寓意。父母又带有尊长内涵,世爻临父母化进神,也可以解读为自身在家族中的辈分渐长,直至到符合世袭官爵的资格。

再如子年未月己未日自占婚,得“明夷之丰”卦
干支:未月 己未日 (旬空:子丑) (摘自《增删卜易》)
       坎宫:地火明夷(游魂)    坎宫:雷火丰
六神  伏  神 【本  卦】         【变  卦】
勾陈       �|�| �|�| 父母酉金     �|�| �|�| 官鬼戌土 
朱雀       �|�| �|�| 兄弟亥水     �|�| �|�| 父母申金 世
青龙       �|�| �|�| 官鬼丑土 世×→ �|�|�|�|�| 妻财午火 
玄武  妻财午火  �|�|�|�|�| 兄弟亥水     �|�|�|�|�| 兄弟亥水 
白虎       �|�| �|�| 官鬼丑土     �|�| �|�| 官鬼丑土 应
�蛇       �|�|�|�|�| 子孙卯木 应   �|�|�|�|�| 子孙卯木 
原注:丑官持世,虽临月破日破,幸得动化财爻回头之生,目下虽破,终有不破之时。明岁丑年,定逢佳偶。果次年四月得配良姻。应丑年者,世爻实破之年也。
占婚姻要分男女,男方占则妻财为用,女方占官鬼为用。这卦虽没言明是男占或女占,但不管是哪一方占都是吉兆明显。若取官星为用则世官丑土动而化回头生,吉兆;若取财星为用则用神妻财午火回头生世,也为主动匹配的吉卦。应期层面卦中世爻官鬼丑土月破,所以应在实破的下一年丑年喜结良缘。吉凶与应期都是那么的顺畅。若硬要挑刺,细节层面上看,财官相生吉兆的同时也见相害,寓示婚姻幸福的同时难免也有些小瑕疵,或相互拖累,但世间恐怕也很少有十全十美的事,这权当插曲看待好了。

其二是爻逢破而待合为应期,称为补破,如辰土动遭月破,因辰与酉相合,逢酉之时日为应事之期。又如申月乙卯日占出行可否,得“屯之节”卦
干支:申月 乙卯日 (旬空:子丑) (摘自《增删卜易》)
        坎宫:水雷屯         坎宫:水泽节(六合)
六神  伏  神 【本  卦】         【变  卦】
玄武       �|�| �|�| 兄弟子水     �|�| �|�| 兄弟子水 
白虎       �|�|�|�|�| 官鬼戌土 应   �|�|�|�|�| 官鬼戌土 
�蛇       �|�| �|�| 父母申金     �|�| �|�| 父母申金 应
勾陈  妻财午火  �|�| �|�| 官鬼辰土     �|�| �|�| 官鬼丑土 
朱雀       �|�| �|�| 子孙寅木 世×→ �|�|�|�|�| 子孙卯木 
青龙       �|�|�|�|�| 兄弟子水     �|�|�|�|�| 妻财巳火 世
原注:世临寅木而化进神,合当就行,因系月破目下不能,出月方可。后至亥月就道,由燕至粤,次年八月归来。余问途中安否?彼云:往来托庇粗安。余以子孙化进神,知其平安,故问之耳。夫应亥月出行者,破而逢合之月也。此乃动破化日辰,岂可谓之不能进耶?
问行人,古人的结论是“用神逢进行人出去,用神见退行人归来”,这个总结很经典也十分有实效。此占出行,卦见世爻动而化进神,是能如愿出发的吉兆,世爻寅木动的同时虽遭月破,但动不为真破,吉凶层面依然能化进,只是既然遭月破,申月内就难以出发,却应在世爻寅木补破的亥月就道。子孙爻是预示行人平安顺畅的福神,子孙爻持世又动而化进神,不但行人能出去,还许往归之平安。

其三是爻逢破而出破为应期,称为出破。不要以为所有遭月破的用事爻或动爻,都一定要待实破补破之时才能应事,有时只要出了破月,不再被破月笼罩,也算是其中一种补破的应期。如巳火遭亥月破,出了破月之亥月,之后的子丑寅卯月皆可成为应事之期。这种出破方式称为时期出破,而之前两点出破方式则称为时点出破。至于出破的应期具体应如何掌握,应期的运用原则也是“动必有因动为重”,当卦象的动变之爻中出现月破,则多会应在实破或补破等时点出破的时日,若月破之爻只为静爻,则不排除会应在时期出破的时日应事,但凡事都不会有绝对化的,应期理论也一样,当然也有可能是众多的应期信息都一一轮过了才会应事,只是易者往往忽视了这方面知识的掌握。如未年巳月丁卯日占请迎父王灵柩允否,得“革之既济”卦
干支:巳月 丁卯日 (旬空:戌亥) (摘自《增删卜易》)
        坎宫:泽火革        坎宫:水火既济
六神  伏  神 【本  卦】         【变  卦】
青龙       �|�| �|�| 官鬼未土     �|�| �|�| 兄弟子水 应
玄武       �|�|�|�|�| 父母酉金     �|�|�|�|�| 官鬼戌土 
白虎       �|�|�|�|�| 兄弟亥水 世○→ �|�| �|�| 父母申金 
�蛇  妻财午火  �|�|�|�|�| 兄弟亥水     �|�|�|�|�| 兄弟亥水 世
勾陈       �|�| �|�| 官鬼丑土     �|�| �|�| 官鬼丑土 
朱雀       �|�|�|�|�| 子孙卯木 应   �|�|�|�|�| 子孙卯木 
原注:前卦应冲开寅木者,申也,此卦世化申金回头生,亦应申月。世临虎动,因丧事而行。卯日冲动九五,又来生世,今年申酉月,必蒙恩允,目下月破,断然不能。后应申年请准,酉年迎灵而归。
此占者,应该是王宫贵族,他问向皇帝奏请迎回父王的灵柩是否会得到恩准。记得有研易者专门向我讨教过这卦:“世动化出用神父母申金回头生,终会得吉兆,这很容易理解,但奇怪的是世爻亥水动破又旬空,事情却在申年解决,为什么空破信息没有应呢”?我道:“这道理不复杂,你认为应在申年只是应了动爻申金临值,我却认为其实三样的应期信息都已经应了,未年巳月占卜,世爻月破,待出了巳月也算出破的一种模式,等于是应了出破;世爻空亡,待过了亥月,等于也是过了旬空之期应了出空。之后待到下一年申年应批准,等于是应了申金回头生的动兆,再后到酉年迎灵柩事件终结,等于是应了日破的父母酉金逢值补破之期。那不是全部的信息都应过了一遍吗?这也从另一角度,说明了为什么事情不应在申月,而是下一年的申年,因为到申月的时候,世爻旬空这个信息还没应,世爻未出空或过旬空之期,其受生的机会就相对少了,这都是卦断应期层面的理论知识。”

月令的信息显示功能,不单在吉凶判断层面、及应期分析层面作用明显,月令在细节层面的应用知识也同样十分之系统与广泛,牵涉到过去、现状、未来、定位、强化、另兆、指导及祸福程度的各类信息都有。例如“月令兆过去日令寓现状”,这个由本人首先提出来的易学理念,也是月令于细节层面必须掌握的基础知识之一,意思是说月令乃专门代表事态过去存在的信息点,而日令则专门代表事态现状存在的信息点,当然现实应用中的月令,它的信息范围不仅仅只是反映过去已经存在过的信息,它还涵盖了过去已经存在而一直延伸到当下的信息。外行人往往会感到惊奇,资深断卦者为什么总能那么准确地描述事态的过去现状,犹如亲眼见闻,其实易者也是普通人,并没有什么特异功能,之所以能看出与现实高度对应的已知信息,凭借的就是对卦象过去现状信息点的综合解读能力,当中包括了对月令信息反映过往现实的辨证。例如卯月庚戌日,占开铅矿有财否?得“益之中孚”卦
干支:卯月 庚戌日 (旬空:寅卯) (摘自《增删卜易》)
巽宫:风雷益         艮宫:风泽中孚
六神 伏  神 【本  卦】         【变  卦】
�蛇      �|�|�|�|�| 兄弟卯木 应    �|�|�|�|�| 兄弟卯木 
勾陈      �|�|�|�|�| 子孙巳火      �|�|�|�|�| 子孙巳火 
朱雀      �|�| �|�| 妻财未土      �|�| �|�| 妻财未土 世
青龙 官鬼酉金 �|�| �|�| 妻财辰土 世    �|�| �|�| 妻财丑土 
玄武      �|�| �|�| 兄弟寅木  ×→  �|�|�|�|�| 兄弟卯木 
白虎      �|�|�|�|�| 父母子水      �|�|�|�|�| 子孙巳火 应
原注:破财之象。旺相之兄爻动而克世财,大破其财而不止。彼曰:已开两月余矣,五处开之,费过数百余金。若是无财,余即止矣。余曰:兄动化进神,正是破耗之时,如何得止?及至四月,商人开矿见水泉涌出而止。
这卦的吉凶定性很简单,开矿求财取世爻妻财辰土为用神,卦中见有忌神兄弟寅木独发,作为有用动爻直接克伤了世用辰土,无财兼受损的迹象明显,兄弟寅木又化进神卯木,不单是耗财点众多之寓意,而且时间越拖长损失将越大。我们注意到,此卦的月令兄弟卯木直接克伤了世用辰土,月令作为事件过往信息的读点,它既然克伤世财,说明此人在这个开矿项目上,过往一直受困于不断耗财的状态,这正好与卦主“已开两月余矣,五处开之,费过数百余金”的事态现实描述高度对应。

又如卯月庚子日,占辩复,得“风山渐”卦 (摘自《增删卜易》)
干支:卯月 庚子日 (旬空:辰巳)
艮宫:风山渐
六神 伏  神 【本  卦】        
�蛇      �|�|�|�|�| 官鬼卯木 应   
勾陈 妻财子水 �|�|�|�|�| 父母巳火    
朱雀      �|�| �|�| 兄弟未土    
青龙      �|�|�|�|�| 子孙申金 世   
玄武      �|�| �|�| 父母午火    
白虎      �|�| �|�| 兄弟辰土    
原注:子孙持世,官临应爻,禄位已属他人矣,万万难于复职。后果不准复职。
此卦名为辩,实际是为恢复官职而辩,取官鬼爻为用神。现静卦忌神子孙持世,若求的是长事之官运,定然不吉利。虽然这卦问的是短期官职之得失,可以令日冲暗动的父母午火在吉凶层面派上用场,不过这午火的动向却直取世爻,火克金使到世爻申金受伤,纵然有用神卯木临月令旺相,也只落得个“用旺世衰”的定性结局,最终保官事败在意料之中。但为什么野鹤老人看卦即斩钉截铁地回复:“禄位已属他人矣”?皆因应爻官星卯木临月令,古以“世爻为自身应爻作他人”,在已经定性求官不得的前提下,细节层面上应爻临官星,则可看成是别人得官之象,而此象又带月令,月令属于过往际遇的信息点,说明这官位已经被别人占有了,所以野鹤有此果断之语。

又比如月破信息,其在细节层面也带有事态现状的寓意,除了大家熟知的月破寓意当下发生的伤害之外,月破信息点其实还有另外一种现状解读功能,那就是类似于旬空的目前“尚未发生”的寓意。例如丑月丙申日,占子发热,问是痘否?得“大过之涣”卦
干支:丑月 丙申日 (旬空:辰巳) (摘自《增删卜易》)
       震宫:泽风大过     离宫:风水涣
六神 伏  神 【本  卦】         【变  卦】
青龙      �|�| �|�| 妻财未土  ×→  �|�|�|�|�| 兄弟卯木 
玄武      �|�|�|�|�| 官鬼酉金      �|�|�|�|�| 子孙巳火 世
白虎 子孙午火 �|�|�|�|�| 父母亥水 世 ○→  �|�| �|�| 妻财未土 
�蛇      �|�|�|�|�| 官鬼酉金  ○→  �|�| �|�| 子孙午火 
勾陈 兄弟寅木 �|�|�|�|�| 父母亥水      �|�|�|�|�| 妻财辰土 应
朱雀      �|�| �|�| 妻财丑土 应    �|�| �|�| 兄弟寅木 
原注:父爻发动虽有制服,然鬼又变子,此子须请高明手治之。彼问:何处医人为吉?今日痘变,意欲延北门一杨姓之医,再占一卦何如?余曰:杨字有木,卦中木生火,是此人也,不必再占。果此人治之而愈。
问孩子病,卦中出现酉鬼动变用神子孙的“子鬼互化”之象,乃孩子病况趋势不利的凶兆定性,所以野鹤老人建议应火速请名医医治。卦主就说了,他本打算到城北门求助于一杨姓医生,想再起一卦看看。野鹤一瞧,嘿!代表卦主的世爻亥水发动,正好与六爻之未土构成亥卯未三合卯木局,卯木局进而冲散了代表孩子凶兆预期的酉鬼这个动变组合,解除不利变数。杨姓带木,不正好与这个冲散不利的木局对应吗?救星就是他了,不用再占。事实上这个动态的亥卯未三合局,内藏了代表孩子父亲的世爻亥水、代表远在北门地域的未土、代表计划求助医生的元神兄弟卯木,它即为卦主欲往城北找杨医之组合象。而起卦当时这个只是想法,尚未付诸行动,所以我们看到这三合局是带(未土)月破的,月破可以解读为尚未发生的现状,代表当下人还没动身去城北。所以当算卦者直接跟你说,你目前还没开始做、这事当前尚未开始实施之类的话语,千万别感到莫名惊讶,这往往是透过卦中的空破信息点,看穿的玄机。

再如午月己巳日,因工作失误已被单位内部待岗,事业声誉皆受损,问在单位继续干下去的前景,得“小畜之��”卦
干支:午月 己巳日 (旬空:戌亥)
       巽宫:风天小畜        坤宫:泽天��
六神 伏  神 【本  卦】         【变  卦】
勾陈      �|�|�|�|�| 兄弟卯木  ○→  �|�| �|�| 妻财未土 
朱雀      �|�|�|�|�| 子孙巳火      �|�|�|�|�| 官鬼酉金 世
青龙      �|�| �|�| 妻财未土 应 ×→  �|�|�|�|�| 父母亥水 
玄武 官鬼酉金 �|�|�|�|�| 妻财辰土      �|�|�|�|�| 妻财辰土 
白虎      �|�|�|�|�| 兄弟寅木      �|�|�|�|�| 兄弟寅木 应
�蛇      �|�|�|�|�| 父母子水 世    �|�|�|�|�| 父母子水 
世爻父母子水临初爻,被月令桃花星午火所破,正好应了目前在单位声誉受损之象。吉凶层面世用父母子水既没得到动兆生助,又月破日绝了无生机,喻示留在单位的前景黯淡之极。好在卦很善良,通过应爻谋星未土变出另外一个暗动父母亥水,共同构成亥卯未三合的六位兄弟卯木动局,指导他应把握住外跳的机会,摆脱当下的困境。这里的月破信息,就被解读为当下受损的现状。之外,还有很多与月令相关的细节关窍知识点,无论是月建、月破、月合、月刑、月绝、月墓等等,它们在细节层面都具有其个性特征的解读,是深入专业易学者必须掌握的细化要领,我就不在这里阐述了。

对于预见未来的手段,人们可能会更倾向于相信现代科技,或依赖经验数据的累积。前者是科技探测对时空的理性估计,后者则是有现实经验支撑的合理预期。例如天气预报,科学家探测出气旋在目前某个方位的力度、方向、速度,通过对气旋惯性趋势的预计,发出未来某个时点气旋将到达哪里、可能造成什么影响的预警信号。即使无法掌握这样的科技手段(比如在古代),人们也可以根据自然界天气变化前,种种异象特征的过去经验数据总结,预先洞悉未来可能的天气变化。这两种人们情感上信赖的预见方法,都具备一个共同特征,就是基于过去现状“眼见为实”实证条件下的趋势分析。对比之下的古筮占卜术,从来都是那么神秘又那么无从解释,自古尽是些幻影甚至鬼神之说,到当今可信度自然被大打折扣,人们对它的实效性心里面不踏实,或者心存质疑,也属于人之常情。所以,古筮学长期受到社会舆论的偏见影响负面,自有其合理性。不知道易学者们有没有仔细想过,受质疑的根源可能出在我们本身,是我们古筮学本身的理论体系,存在着无法提供实证依据的诟病,它缺乏能够说服大众的实证观点。假设古筮学问之中,有着可以提供事件过去与现状分析的即时对证理论,情况将大不一样,它的理论将更贴近于科学分析,它的应用也变得更加理性,也将获得人们更多的信任与支持。试想一下,当你满腹思虑地摇出一个卦象之后,解卦人在毫不知情的情况下,居然能够点出你所关心事情过去目前的某些事实,甚至心中的真实想法,你会不会感到吃惊和愕然?你还会不重视他对未来预期的种种推论?所以对古筮理论发展来讲,如何做到“眼见为实”太有必要了!此外,再让我们回过头来看看古筮学的原理,虽然理论上,由意念引力产生的古筮卦象,它可以正确反映事件的全息轨迹(包括未来的趋势),但毕竟,古筮学所要分析的目标,不是事件的本体,而是本体的信息投影(卦象),这就引出另一项疑虑,如果卦象显示的不是某件事的惯性轨迹,那岂不是机关算尽也会牛头不对马嘴?准确预见更是无从谈起。所以,验证某个卦象是否真是这件事情的“镜子”,对证现状这一分析步骤将非常重要。利用卦象中的过去现状读点,与事情的已知现实逐一对轨,有效检验显像真实性的同时,又保证了卦中各个元素的正确定位,它对未来趋势的准确预期,起到了航标式的关键作用。“能够透过卦象,正确模拟事件的过去目前轨迹,与现实对应不爽,才能更准确地把握事件未来的轨迹惯性”,这就是我对古筮学分析的思维定位。以同样源于周易五行理论的传统中医为例,据我了解,真正有功力的中医都有一手绝活,他们摸脉问诊后都可以准确地复述,患者的过去与目前种种症状,与患者对质,这就是实证 ――― 对病症过去与现存轨迹的一种模拟。他们往往会主动这样做,这不仅仅是说给病人听的,同时也是说给自己听的,他们明白,要药到病除就必须先准确断症,而准确断症的前提,就是必须通过实证步骤,来鉴证自己的分析方向是否正确。古筮学也应该这样,必须先通过卦象提示的现状特征信息,模拟出事情的过去现状轨迹,主动与求测者对质,取得一致后才进一步推论未来的趋势。这样一来,整个古筮分析预见流程将变得更加严谨与科学,求卦者会更觉得可信,解卦者也会更加自信,提出的解决方案也将更为靠谱。预见的实效性将因此大幅提升。


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