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人去世後有什麼考究,死者為大

免费算命 办公风水 2022-05-22 1 0

五行帶土的字

  我們給寶寶起名都會依據寶寶的生辰八字以及孩子的五行。我們都知道,要是寶寶出生五行缺土,我們就會選擇一個屬土的字或是土字旁的字來配我們自己的寶寶。但是讓爸爸媽媽最頭疼的事就是不知道如何給寶寶選擇一個比較合適的名字。  接下來,就讓小編來給大家支支招,一起來看看五行缺土...

人去世後有什麼考究,死者為大

  每小我私人在去世之後都得獲得尊重。以是有了民間的習俗。這些習俗都是作為對逝者最後的祝福。實在逝者只不外是換了一個天下生涯,也許他以後的生涯會更好。為了能夠讓逝者放心的走,人去世后可是許多考究的。就讓我們一起來領會開運化煞吧!

  一、小殮:死者快要氣絕時,家人急速給死者凈身、穿壽衣,俗稱“小殮”。壽衣為棉布或綢料的棉衣和單衣,忌用緞子和皮毛料,顏色忌用玄色,着衣件數考究着單不着雙,最上等的是考究有7根領,有的只穿三兩件,也要多縫上幾根衣領。壽衣上釘布條,不能釘扣子。
  穿好壽衣后,給死者口內含1枚銅錢或1粒珍珠,再讓死者一手握錢幣,一手握小米餅子,稱“打狗餅子”,傳說是為死者在冥間對於餓鬼和惡狗用的。給死者身覆衾被,用黃表紙或白布蓋臉。然後,將靈床移至堂屋中央,靈床前設供桌,供上一滿碗不甚熟的小米乾飯,稱“倒頭飯”。家人拈香、焚紙、舉哀后,子女們跪在靈床旁伴靈。此時即為“遵禮成服”。

  二、報喪:人死之後,立刻差人前往親友、街坊鄰人家報喪。都會上層人家,多是先發出請知帖,在親友中請人協助解決喪事。解決喪事的有總管喪務,尚有內櫃、外櫃、管廚、知賓等。差人給親友送“長班條”和訃聞,訃聞花樣要求稱謂適合,簽字皆為男性,父亡稱“孤子”,母亡稱“哀子”,怙恃皆故稱“孤哀子”。
  有的官商之家還隨訃聞發出“哀啟”和“行狀”。哀啟是由孝子簽字詳述死者生平、嘉言懿行的啟事;行狀是請名人為死者撰寫的傳記,用以徵求誄文、祭文、碑文等。喪家的大門和屋門,均斜貼一白紙條,稱“封門”。再用2尺長的秫秸夾幾張火紙,插在大門框上。男喪插在左方,女喪插右方,稱“出單旐”,以示家有喪事。

  三、着喪服:俗稱“戴孝”。死者家中成員身穿白布袍,鞋上縫白布蓋鞋幫,劃分謂“孝衣”、“服鞋”,統稱“破孝”。死者之子、婦和未婚的女兒,要在孝衣外披麻巾、扎麻繩,孝子頭戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁墜兩個棉花球,如父尚在的在右邊釘,母尚在的在左邊釘,示意極端悲傷,塞耳不聞外事。
  孝婦孝女頭扎白布(稱白禡子)和白頭繩。舊時的喪服制度,以親疏為等差,有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種,統稱“五服”。斬衰為最重的喪服,服期3年;齊衰次於斬衰,服期1年;大功服期9個月,小功服期5個月,緦麻服期3個月。

  四、指路:人死的當晚,家人購置種種紙紮(俗稱扎彩),在大門外焚燒。如死者為男性,要燒紙紮的馬和馬夫,如是女性則燒紙紮的轎和轎夫。焚燒時,子女繞火正轉3圈再倒轉3圈,並一邊呼喚着對死者的稱謂,一邊高喊:“上西南!”,是為亡魂指路,亦稱“燒倒頭人子”。

  五、報廟:亦稱“送漿水”。人死的當天,孝子率子孫們,端一木盤,上置香爐、線香、火紙,提一漿水桶,去土地廟或十字路口,燃香焚紙,澆奠漿水。傳說人死之後,必先到土地廟再去冥間。此舉是為行賄土地爺,使其對赴冥間的亡魂給以通知,以漿水饋贈野鬼,使亡魂免受欺壓。漿水需連送3天,最後一次,女婿和外甥亦同去。送畢漿水,哭泣着返回家,再拈香焚紙舉哀。

  六、送盤纏:送漿水后,接着要送盤纏,即給西行的亡魂送盤費。城區人家多是在大門外不遠的街口,農村多在庄外的十字路口,焚燒一些用金銀紙箔折做的元寶、錁子和打上錢印的燒紙,另外再燒一些紙紮彩,扎彩有牛、馬、轎、金山、銀山、聚寶盤等。焚燒時,家人拜祭,以示送亡魂啟程赴西天。

男人左臉頰有痣表示什麼意思 好不好

  痣在很多人一出生的時候就有,並且有的痣還會隨着我們年齡的長大也跟着一起變大,而有的痣是後面才冒出來的,痣在我們的臉上會影響我們的面相,所以有些人會選擇去點掉一些不好的痣。那麼男人左臉頰有痣表示什麼意思?好不好?下面就讓本期痣相圖解大全來為您解答吧。  男人左臉頰有痣...

  七、接三、送三:人死後第三天晚,家人端木盤,盤內置香爐、線香、燒紙,到大門外,面向西南偏向,把線香點燃豎在牆根,家人膜拜於地,一人將大門框上插的單旐拔下,用挾單旐的秫秸夾取線香放入盤中,端回家中靈前,把單旐與線香一齊焚燒,即示意已將陰魂接回家中。
  這時,全家人要莊嚴,在靈前供飯,並依次膜拜,退至室外,關閉屋門,約待一個時刻后再開屋門,復拈香焚紙膜拜,把香爐放至木盤,端至大門外,向西南偏向膜拜,示意將亡魂送走,再回家舉哀。此舉即以為是將亡魂接回家中,省視后又送回冥間,俗稱“接三”和“送三”。古禮稱“招魂”。

  八、大殮:俗稱“入殮”。人死後,家人將備好的棺材油漆好,富有人家所置棺木多為柏木的,其次是杉木的,要油三四遍漆。貧窮人家多是柳木的薄板棺材,外面只塗一層玄色,俗稱“大頭匣子”。入殮時,將棺材抬至靈床側,數人將死者抬起,先將褥子、枕頭移入棺內,再徐徐納屍入棺。
  此時,家人再次用棉球沾酒為亡人凈面,使死者閉眼合口,家人要忍悲,不能將眼淚落在亡人臉上。再將殉葬品放入棺內。民國以前的富有人家,多用金銀珠寶作殉葬品;以後,用珍貴物品作殉葬品的漸少。
  殉葬品放畢,隨即蓋棺下銷,此時子女要在旁跪祈說:“爹(娘)!收釘!”否則有釘不易進之說。棺頭用白鉛油謄寫“某公諱某字某行幾之靈柩”,在農村則只在棺頭謄寫一白色或紅漆的“福”字。清末,如生前有官職的,則用整幅紅緞子,上面用白鉛粉謄寫死者曾任的最高官銜,籠罩於棺。

  九、點主:入殮后,家人為亡者做一木製牌位,稱“神主”。亦為子弟世代供祭的祖先牌位。官商富有之家,喪禮中,要舉行盛大的書主、點主儀式。喪家先請人寫好神主牌,神主牌約2寸寬6寸高,中央一行寫“顯考(妣)某某府君之神主”,旁寫其生卒年月日和時刻,落款寫“孝男某某奉祀”。
  所寫的“主”字不點上面一點,留待“點主”人用珠筆點上。點主人,要請著信用的人士擔任,但不能是曾任知府、知縣等掌握過生殺之權的執法仕宦,因避忌其曾在死囚名字上點珠點。點主時,由贊禮人唱詞指導,由兩位襄點大賓陪同點主人,用沾珠砂的毛筆點上“主”字上面的點。點畢,孝子要脫去孝袍,着素衣,身披紅氈,跪叩致謝,設宴招待書主、點主和襄點大賓。

  十、開弔:開弔為停靈期內最大的喪禮。開弔日,親友來靈前弔喪,稱“弔喪”、“弔孝”。死者宗子跪於靈前左側答禮,諸子侄跪於右側。“杖期生”(杖,是居喪期拿的棒;期,是一年之喪。期服用杖的稱“杖期”;不用杖的稱“不杖期”,如明日子為庶母喪。
  “夫為妻服,如怙恃不在,亦為“杖期生”)或“期服弟”站於祭台上左方,“不杖期生”或“期服兄”站於祭台下右方,對弔客拱揖答謝。女眷跪伏棺的兩旁,弔客弔喪時,即號啕齊哭。棺前設拜墊,濟南有女弔客要先哭後行禮和男弔客行三叩頭或三鞠躬禮的禮俗。
  開弔日需舉行一至三天不等。此時代有賬房專管收受“奠禮”,弔喪者多送燒紙、錫箔、祭帳等,亦有的送輓聯、冥洋、冥鈔等。40年月後,多是送現金。開弔時代,喪家招聘樂班吹奏哀樂,有的還請僧人、羽士唪經,超度亡魂。

  十一、溫鍋:解放前,農村人家,一樣平常在亡者下葬前一天夜裡,家人帶平底鍋、柴草、食用油及和洽的糕麵糰,到挖好的墓地前煎糕,俗稱給亡者“溫鍋”。糕煎好后,帶回家至靈前全家食用,謂之同亡者共吃最後一頓飯。此俗,解放后漸無。

  十二、發引:俗稱“出殯”、“出喪”、“發喪”等,是埋葬死者前最後的喪禮。出喪有大喪、小喪之分。舊時,有專門承辦出殯事宜的幡杠行。
  一樣平常出喪的只用8人抬杠,數個吹鼓手奏喪樂。出大喪的則有16人抬杠,多名吹鼓手和數對儀仗,最大的喪要有24或32人抬杠,最多的有48或64人抬杠的,但不多見。儀仗中有成對的木製塗漆的金瓜、鉞斧、朝天鐙和雪柳、素色旌旗等,有的儀仗隊可擺出一公里地遠。

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